🕉♨रहस्यमयी हिमालय 12♨🕉

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शाम ढल चुकी थी रात्री बाँहें पसार चुकी थी |नौजवान योगी सच्चिदानन्द ध्यान में मग्न थे | वह व्यक्ति गुफा के दिवार का सहारा ले कर पीठ के बल उठंग कर बैठा हुआ था | उसकी आँखें कहीं खोई हुई थी | देखने पर साफ़ पता चलता था कि वह उस गुफा में मौजूद हो कर भी मौजूद नहीं था | उसके चेहरे पर उदासी साफ़ झलक रही थी |इसी बीच महायोगी अभेदानन्द ने ध्यान से निकल कर अपनी आँखें खोली | उस व्यक्ति के चेहरे पर अपनी नजर टिकाते हुए उससे पूछा “ मैं देख रहा हूँ तुम यहाँ होकर भी यहाँ मौजूद नहीं हो |”उसने सकपकाते हुए कहा “ नहीं बाबा जी यहीं तो हूँ |”“ मैं देख रहा हूँ तुम सशरीर यहाँ उपस्थित हो कर भी तुम अपने घर में अपने परिवार के बीच मौजूद हो | लगता है तुम्हें अपना घर बार , सगे सम्बन्धी , परिवार याद आ रहें हैं |”उसकी आँखों से दो बूँदें लुढक आई | और मौन रह गया |योगी बाबा ने उसे संबोधित करते हुए कहा “घर जाना चाहते हो |”“नहीं नहीं बाबा जी मैं यहाँ खुश हूँ | अध्यात्मिक जीवन में मेरी उन्नति हो आपकी कृपा से ऐसी आकांक्षारखता हूँ |”“ अच्छा आओ तुम्हें तुम्हारे घर पर ले चलूं |” योगी बाबा ने कहायोगी अभेदानन्द ने उसके हाथ पकडे और उससे कहा “ आँखें बंद कर लो क्योंकि अब जिस गति से हम विचरण करेंगे वह विज्ञान के द्वारा भी किसी वाहन ने नहीं प्राप्त किया है | जब मैं कहूँ तभी आँखें खोलना |”उसने अपनी आँखें बंद कर ली महायोगी अभेदानन्द ने उसका हाथ पकड़ा और वे दोनों सशरीर उसके घर के सामने उपस्थित थे |योगी बाबा ने कहा “ आँखें खोलो|”उसके तो मारे प्रसन्नता के चेहरा खिल गया |महायोगी ने कहा “ जाओ घर से हो आओ मैं तुम्हारा इन्तजार करूँगा | जब सभी से मिलना हो जाएगा तब मुझे याद करना मैं तुम्हारे पास आ जाऊँगा |

”“ आप मेरे घर नहीं आयेंगे |” उसने पूछा“ अभी मेरा गृहस्ततों के घर में प्रवेश करना वर्जित है |” योगी बाबा ने कहाअब उसकी तन्द्रा टूटी | उसने पूछा तो क्या हम सशरीर यहाँ मौजूद हैं क्या ये हम दोनों का सूक्ष्म शरीर नहीं है |”योगी बाबा ने कहा “ हाँ हम सशरीर यहाँ मौजूद हैं | यहहम दोनों का भौतिक शरीर हीं है | योगी चाहे तो अपने साथ कई व्यक्तियों को अपनी मदद से जहाँ चाहें वहां पहुंचा सकते हैं सशरीर |”अब उसके सामने एक नया रहस्य मुंह बाए खड़ा था |योगी बाबा ने कहा “ जाओ |”वह अपने घर में प्रवेश किया पहले तो उसके परिवार वाले आश्चर्य से भर गये | अभी रात्री के समय ये यहाँ कैसे उपस्थित हो गया किन्तु ये भूल कर उसके परिवार वाले भावुक हो गये उसे देख कर | भावुक वह भी हो चला |उसकी वृद्ध माँ ने उससे कहा“ बेटा तुम तो छुटियाँ गुजारने गये थे हिमालय की तरफतुम्हारे साथ गये सभी लोग वापस आ गयें किन्तु तुम क्यों वापस नहीं आये | तुम्हारे मित्रगण कह रहे थे किसी साधू के पास तुम ठहरे हुए थे | खैर चलो अब वापस आ गये हो अपना काम धंधा संभालो |”उसने अपनी माँ से कहा “ माँ मैं अब यहाँ नहीं रह पाऊंगा मुझे जीवन के ढेर सारे रहस्य जानने हैं और परमपिता परमात्मा की कृपा से मुझे बहुत हीं सिद्ध संत भी मिल गये हैं | उन बाबा जी कृपा हुई तो मैं हमेशा तुम लोगों के सम्पर्क में रहूँगा | मेरी चिंता न करना |”उसकी माँ यह सुन कर रोने लगी | उसने बार बार चुप कराने की कोशिश की किन्तु वह देर तक रोती रही और वह अपनी माँ को कुतुहुलता से देखता रहा |अपने परिवार के लोगों के द्वारा बार बार जाने से मना करने के बाद भी जब वह नहीं माना तब अंतत: उसकी माँ ने कहा “ जा बेटे जिसमे तेरी ख़ुशी “|

( अपने संतान के सुख के आगे माताएं हमेसा नतमस्तक हुईं हैंइतिहास गवाह है और यह अकाट्य सत्य है | माताओं ने अपनी ख़ुशी की परवाह कभी नहीं की संतानों के आगे इसलिए भगवान के बाद का स्थान माँ का है )कुछ घंटे अपने परिवार के बीच गुजारने के बाद वह निकल पड़ा घर से | अब उसका मन जीवन के रहस्यों को समझना चाहता था |घर से निकलने के बाद वह अपने मुहल्ले के नुक्कड़ पर आगया था | वहां कई दुकानें थी चाय आदि के होटल भी जहाँवह कभी दोस्तों के साथ चाय वगैरह पिया करता था | अभी ज्यादा रात्री नहीं गुजरी थी | दुकानों पर अभी भी चहल पहल मौजूद थी | चाय की दूकान पर वह देखा उसके कई मित्र बैठ कर गप्प ठहाका लगा रहे थे | वह उनके बीच चला गया | उसके सभी मित्र उसे देख कर हतप्रभ रह गये | खुश भी हुए | उन मित्रों को यह पता था कि वह कहाँ था इतने दिन | उनमे से एक मित्र ने उससे पूछा“ अब आ गये हो तुम जहाँ काम करते थे वहां के मालिक कोहमने मना कर रखा है वह इस बात पर राजी है कि अगर वह आगया तो उसे काम पर रख लेंगे | कल चले जाना उसके पास |”उसने कहा “ तुम मित्रों का बहुत बहुत अहसानमन्द हूँ मैं जो तुमलोगों ने मेरे बारे में सोचा किन्तु अब मेरे जीवन का कुछ और उदेश्य है | मैं ज्यदा देर यहाँ तुम लोगों के साथ नहीं रुक पाऊंगा मैं वहीँ जा रहा हूँ हिमालय के बीच |”“तो तुमने पका निर्णय कर लिया है |” उसके एक मित्र नेपूछा“हाँ ” कह कर वह योगी बाबा का स्मरण करने लगा |उसने सामने से देखा योगी बाबा चले आ रहें हैं | उसने अपने मित्रों से कहा “देखो सामने मेरे गुरु मेरे भगवान चले आ रहें हैं |”किन्तु उसके मित्रों को कोई सामने दिखाई नहीं दे रहा था | वह उनके बीच से निकल कर योगी बाबा के नजदीक चला गया |योगी बाबा ने पूछा “ तो चलें |”ऐसा कह कर योगी बाबा ने उसके हाथ पकड लिए और आँखें बंद करने को कहा |दोनों पुन : गुफा में मौजूद थे |जारी ........12. 👣🌼🌸

साभार....✨🕉🙏🏻📙

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विश्व के पालनहार भगवान विष्णु को हिन्दू धर्म
के तीन मुख्य ईश्वरीय रूपों में से एक रूप माना
जाता है।
विष्णु के हर चित्र व मूर्ति में उन्हें सुदर्शन चक्र
धारण किए दिखाया जाता है।

यह सुदर्शन चक्र उन्हें भगवान शिव ने जगत
कल्याण के लिए दिया था।

भगवान शिव द्वारा विष्णु को सुदर्शन चक्र देने
के पीछे पुराणों में एक कथा उल्लेखनीय है।

कहा जाता है कि एक बार जब दैत्यों के
अत्याचार बहुत बढ़ गए तब सभी देवता
भगवान विष्णु के पास आए।

देवताओं की समस्या का समाधान निकालने
के लिए उस समय विष्णु ने भगवान शिव
से कैलाश पर्वत पर जाकर प्रार्थना की।

शिव को प्रसन्न करने के लिए विष्णु ने
हजार नामों से शिव की स्तुति की।
इस अंतराल में प्रत्येक नाम पर एक कमल
पुष्प शिव को अर्पित करते रहे।

तब भगवान शंकर ने विष्णु की परीक्षा लेने
के लिए उनके द्वारा लाए एक हजार कमल
में से एक कमल का फूल छिपा दिया।

शिव की माया से अनजान विष्णु इस बात
का पता ना लगा सके और इसीलिए एक
फूल कम पाकर भगवान विष्णु उसे ढूंढ़ने
लगे,परंतु उन्हें फूल नहीं मिला।

तब विष्णु ने एक फूल की पूर्ति के लिए
अपना एक नेत्र निकालकर शिव को
अर्पित कर दिया।

विष्णु की भक्ति देखकर भगवान शंकर
बहुत प्रसन्न हुए और उनके समक्ष प्रकट
होकर वरदान मांगने के लिए कहा।

तब विष्णु ने एक ऐसे अजेय शस्त्र का
वरदान मांगा जिसकी सहायता से वे
देवताओं को दैत्यों के प्रकोप से मुक्त
कर सकें।

फलस्वरूप भगवान शंकर ने विष्णु को
अपना अमोघ सुदर्शन चक्र दिया।

विष्णु ने उस चक्र से दैत्यों का संहार कर
दिया,इस प्रकार देवताओं को दैत्यों से मुक्ति
मिली तथा सुदर्शन चक्र उनके स्वरूप से सदैव
के लिए जुड़ गया।

शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं।
विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णँ शुभांगं।।
लक्ष्मीकांतं कमलनयनं योगिर्भिध्यानगम्यं।
वन्देर्विष्णुः भवभयहरं सर्वलोकैकनाथं।।

वे अपने चार हाथों में क्रमश: शंख,चक्र,गदा
और पद्म धारण करते हैं,जो किरीट और
कुण्डलों से विभूषित,पीताम्बरधारी,वनमाला
तथा कौस्तुभमणि को धारण करने वाले,सुन्दर
कमलों के समान नेत्र वाले भगवान श्री विष्णु
का ध्यान करता है वह भव-बन्धन से मुक्त
हो जाता है।

ध्यायेन्नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं
रत्नाकल्पोज्ज्वलाङ्ग परशुमृगवराभीतिहस्तं प्रसन्नम्।
पद्मासीनं समन्तात् स्तुतममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिँ वसानं
विश्वाद्यं विश्वबीजं निखिलभयहरं पञ्चवक्त्रं त्रिनेत्रम्।।

चांदी के पर्वत समान जिनकी श्वेत कान्ति है,
जो सुन्दर चंद्रमा को आभूषण रुप मेँ धारण
करते है,रत्नमय अलंकारोँ से जिनका शरीर
उज्ज्वल है,जिनके हाथोँ मेँ परशु,मृग,वर और
अभयमुद्रा है,जो प्रसन्न हैँ,पद्म के आसन पर
विराजमान हैँ,देवता गण जिनके चारोँ ओर खड़े
होकर स्तुति करते हैँ,जो बाघ की खाल पहनते हैँ,
जो विश्व के आदि जगत की उत्पत्ति के बीज हैँ
और समस्त भयोँ को हरने वाले हैँ,जिनके पाँच
मुख और तीन नेत्र हैँ,उन महेश्वर का नित ध्यान
करता हु।

शिवलिंग पर नहीं चढ़ानी चाहिए ये पांच चीजें, कारण जानना चाहेंगे आप?

मनवांछित फल
हिन्दू धर्म में सभी देवी-देवताओं को प्रसन्न करने, उनकी आराधना करने के विशिष्ट तरीकों का वर्णन उपलब्ध हैं। कुछ ऐसी सामग्रियां और विधियां होती हैं जो विशिष्ट अराध्य देव को बहुत पसंद होती हैं, उनकी पूजा में उन सामग्रियों की उपलब्धता मनवांछित फल प्रदान करती है।

मनवांछित फल
हिन्दू धर्म में सभी देवी-देवताओं को प्रसन्न करने, उनकी आराधना करने के विशिष्ट तरीकों का वर्णन उपलब्ध हैं। कुछ ऐसी सामग्रियां और विधियां होती हैं जो विशिष्ट अराध्य देव को बहुत पसंद होती हैं, उनकी पूजा में उन सामग्रियों की उपलब्धता मनवांछित फल प्रदान करती है।

भगवान शिव जिन्हें भोलेनाथ भी कहा जाता है और विनाशक भी। जहां वे अपने भक्तों से बहुत ही जल्दी प्रसन्न भी होते हैं तो क्रोध के कारण बहुत जल्दी रौद्र रूप भी धारण कर लेते हैं।

हम ये बात तो जानते ही हैं भगवान शिव को भांग-धतूरे का चढ़ावा बहुत पसंद है, आज हम आपको कुछ ऐसी सामग्रियां बताएंगे जिनका उपयोग शिव आराधना के दौरान बिल्कुल नहीं करना चाहिए।
शिवपुराण के अनुसार शिव भक्तों को कभी भी भगवान शिव को इन पांच वस्तुओं का प्रसाद नहीं चढ़ाना चाहिए। आइए जानते हैं क्या हैं वे पांच चीजें।

केतकी के फूल
एक दिन भगवान विष्णु और ब्रह्म देव, खुद को सबसे अधिक ताकतवर साबित करने के लिए आपस में युद्ध कर रहे थे। जैसे ही वे दोनों एक दूसरे पर घातक अस्त्रों का प्रयोग करने लगे वहां ज्योतिर्लिंग के रूप में भगवान शिव प्रकट हुए। शिव ने उन दोनों से इस ज्योतिर्लिंग का आदि और अंत का पता लगाने को कहा, भगवान शिव ने कहा कि दोनों में से जो भी इस सवाल का जवाब दे देगा वहीं सबसे श्रेष्ठ होगा।

शिव ने उन दोनों से इस ज्योतिर्लिंग का आदि और अंत का पता लगाने को कहा, भगवान शिव ने कहा कि दोनों में से जो भी इस सवाल का जवाब दे देगा वहीं सबसे श्रेष्ठ होगा।

भगवान विष्णु उस ज्योतिर्लिंग के अंत की ओर बढ़े लेकिन उस छोर का पता लगाने में नाकामयाब रहे। ब्रह्म देव भी ऊपर की ओर बढ़े और अपने साथ केतकी के फूल को ले गए। भगवान विष्णु ने अपनी हार स्वीकार कर ली थी।
वापस आकर ब्रह्मा जी भगवान शिव से कहा कि उन्होंने ज्योतिर्लिंग के अंत का पता लगा लिया है और केतकी के फूल ने भी उनके झूठ को सच करार दे दिया।
ब्रह्मा जी के इस झूठ ने भगवान शिव को अत्यंत क्रोधित कर दिया, क्रोध में आकर महादेव ने ब्रह्मा जी का एक सिर काट दिया और साथ ही उन्हें श्राप दे दिया कि उनकी कभी कोई पूजा नहीं होगी। ब्रह्माजी का वो कटा सिर केतकी के फूल में बदल गया।
भगवान शिव ने केतकी के फूल को भी श्राप देकर कहा कि उनके शिवलिंग पर कभी केतकी के फूल को अर्पित नहीं किया जाएगा। तबसे शिव को केतकी के फूल अर्पित किया जाना अशुभ माना जाता है।

शिवपुराण के अनुसार असुर जालंधर की पत्नी तुलसी के मजबूत पतिधर्म की वजह से उसे कोई भी देव हरा नहीं सकता था। इसलिए भगवान विष्णु ने तुलसी के पतिव्रत को ही खंडित करने की सोची। वह जालंधर का वेष धारण कर तुलसी के पास पहुंच गए, जिसकी वजह से तुलसी का पतिधर्म टूट गया और भगवान शिव ने असुर जालंधर का वध कर उसे भस्म कर दिया।
इस पूरी घटना ने तुलसी को बेहद निराश कर दिया उन्होंने स्वयं भगवान शिव को अपने अलौकिक और दैवीय गुणों वाले पत्तों से वंचित कर दिया।
हालांकि शिवलिंग पर नारियल अर्पित किया जाता है लेकिन कभी भी शिवलिंग पर नारियल के पानी से अभिषेक नहीं करना चाहिए। देवताओं को चढ़ाया जाने वाला प्रसाद ग्रहण करना आवश्यक होता है लेकिन शिवलिंग का अभिषेक जिन पदार्थों से होता है उन्हें ग्रहण नहीं किया जाता। इसलिए शिव पर नारियल का जल नहीं चढ़ाना चाहिए।
हल्दी का प्रयोग स्त्रियों की सुंदरता बढ़ाने के लिए किया जाता है। इसलिए शिवलिंग पर कभी हल्दी नहीं चढ़ाई जाती, क्योंकि वह स्वयं शिव का रूप है।
सिंदूर, विवाहित स्त्रियों का गहना माना गया है। स्त्रियां अपने पति की लंबे और स्वस्थ जीवन की कामना हेतु सिंदूर लगाती हैं। लेकिन शिव तो विनाशक हैं, सिंदूर से उनकी सेवा करना अशुभ माना जाता है।

परशुराम (जामदग्न्य) भगवान परशुराम महर्षि जमदग्नि के महान् पराक्रमी पुत्र थे, जिन्होंने इक्कीस बार क्षत्रियों का संहार किया था। भृगुवंश में पैदा होने के कारण, जमदग्नि एवं परशुराम ‘भार्गव’ पैतृक नाम से ख्यातनाम थे। भार्गव वंश के ब्राह्मण पश्चिम भारत पर राज्य करने वाले हैहय राजाओं के कुलगुरु थे। भार्गववंश के ब्राह्मण आनर्त (गुजरात) देश के रहने वाले थे। पश्चात् हैहय राजाओं से भार्गवों का झगड़ा हो गया एवं वे उत्तरभारत के, कान्यकुब्ज देश में रहने गये । फिर भी, बारह पीढियों तक हैहय एवं भार्गव का वैर चलता रहा । इसीलिये प्राचीन इतिहास में २५५० ई. पू. से २३५० ई.पू. तक यह काल ‘भार्गव-हैहय’ नाम से पहचाना जाता है । हैहय एवं भार्गवों के वैर की चरम सीमा परशुराम जामदग्न्य के काल में पहुँचे गयी, एवं परशुराम ने हैहयों का और संबंधित क्षत्रियों का इक्कीस बार संहार किया । इसी कारण ब्राह्मतेज की मूर्तिमंत एवं ज्वलंत प्रतिमा बन कर, परशुराम इस विशिष्ट काल के इतिहास में अमर हो गया है । ‘राम भार्गवेय’ नामक एक वैदिक ऋषि का नाम एक सूक्तद्रष्टा के रुप में आया है [ऋ.१०.११०] । ‘सर्वानुक्रमणी’ के अनुसार यही परशुराम है । ‘राम भार्गवेय’ श्यापर्ण लोगों के पुरोहित थे । ‘राम भार्गवेय’ एवं परशुराम एक ही था यह निश्चित से नहीं कहा जा सकता । हैहय राजा कार्तवीर्य एवं परशुराम के युद्ध का निर्देश अथर्ववेद में संक्षिप्त रुप में आया है [अ.वे.५.१८.१०] । अथर्ववेद के अनुसार, कार्तवीर्य राजा ने जमदग्नि ऋषि की धेनु हठात् ले जाने का प्रयत्न किया । इसलिये परशुराम द्वारा कार्तवीर्य एवं उनके वंश का पराभव हुआ । परशुराम महर्षि जमदग्नि के पॉंच पुत्रों में से कनिष्ठ पुत्र थे । इनकी माता का नाम ‘कामली रेणुका’ था जो इक्ष्वाकु वंश के राजा की पुत्री थी । परशुराम धनुर्विद्या में ही नहीं, बल्कि अन्य सभी अस्त्र-शस्त्र सम्बन्धी विद्याओं में प्रवीण थे [ब्रह्म.१०] । वे भगवान विष्णु का अवतार थे [पद्म.उ.२४८];[ मत्स्य.४७.२४४];[ वायु.९१.८८,३६.९०] । इनका जन्म वैशाख शुक्ल तृतीया को हुआ था [रेणु.१४] । वे १९ वें त्रेतायुग में उत्पन्न हुआ थे  [दे.भा.४.१६] । त्रेता तथा द्वापर युगों के संधिकाल में परशुराम का अवतार हुआ था [म.आ.२.३] । शिक्षा  उपनयन के उपरांत वे शालग्राम पर्वत पर गये । वहॉं महर्षि कश्यप ने इनको मंत्रोपदेश दिया [पद्म.३.२४१] । इसके अतिरिक्त इन्होंने भगवान शड्कर को प्रसन्न कर धनुर्वेद, शस्त्रास्त्रविद्या एवं मंत्र प्रयोगादि का ज्ञान प्राप्त किया [रेणु.१५];[ ब्रह्मांड.३.२२-५६-६०] । शिष्य तपस्या से वापस आते समय, राह में शालग्राम शिखर पर शान्ता के पुत्र को लकडबग्घे से मुक्त करा कर वे उसे अपने साथ ले आये । वही आगे चल कर, अकृतव्रण नाम से परशुराम के शिष्य के रूप में प्रसिद्ध हुआ । आश्रम महर्षि जमदग्नि का आश्रम नर्मदा के तट पर था [ब्रह्मांड.३.२३.२६] । भगवान परशुराम का आश्रम भी वहीं स्थित था। रेणुकावध  एक बार महर्षि जमदग्नि रेणुका पर क्रोधित हो गये तथा परशुराम को उनका वध करने की आज्ञा दे दी, जिनका परशुराम ने पालन किया [म.व.११६.१४] । महर्षि जमदग्नि इस पर प्रसन्न हुये तथा इनकी इच्छानुसार रेणुका को पुनः जीवित कर उन्हें वरदान दिया कि – तुम अजेय हो, तथा स्वेच्छा पर ही मृत्यु को प्राप्त हो सकते हो [विष्णुधर्म.१.३६.११] । अस्त्रविद्या भगवान परशुराम को निम्नलिखित अस्त्र-शस्त्रों की जानकारी प्राप्त थीः— ब्रह्मास्त्र, वैष्णव, रौद्र, आग्नेय, वासव, नैऋत, याम्य, कौबेर, वारुण, वायव्य, सौम्य, सौर, पार्वत, चक्र, वज्र, पाश, सर्व, गांधर्व, स्वापन, भौत, पाशुपत, ऐशीक, तर्जन, प्रास, भारुड, नर्तन, अस्त्ररोधन, आदित्य, रैवत, मानव, अक्षिसंतर्जन, भीम,  जृम्भण, रोधन, सौपर्ण, पर्जन्य, राक्षस, मोहन, कालास्त्र, दानवास्त्र, ब्रह्मशिरस[विष्णुधर्म १.५०] ।

हैहयों से शत्रुत्व

हैहय राजा कृतवीर्य ने अपने कुलगुरु ’ऋचीक और्व भार्गव’ को बहुत धन दिया था । पश्चात् वह धन वापस करने का ऋचीक ने इन्कार कर दिया । उस कारण कृतवीर्य के पुत्र सहस्त्रार्जुन (कार्तवीर्य अर्जुन) ने ऋचीक के उपर हाथ चलाया, जिस कारण अपने अन्य भार्गव बांधवों के साथ वह कान्यकुब्ज को भाग गये । ऋचीक स्वयं अत्यंत स्वाभिमानी एवं अस्त्रविद्या में कुशल थे । कान्यकुब्ज पहुँचते ही, हैहयों से अपमान का बदला लेने की वह कोशिश करने लगे । उस कार्य के लिये, उन्होंने नाना प्रकार के शस्त्रास्त्र इकठ्ठा किये एवं उत्तर भारत के शक्तिशाली राजाओं को अपने पक्ष में लाने का प्रयत्न करने लगे। इस हेतु से, कान्यकुब्ज देश के गाधि राजा की कन्या सत्यवती के साथ विवाह किया एवं अपने पुत्र जमदग्नि का विवाह अयोध्या के राजवंश में से रेणु राजा की कन्या रेणुका के साथ कराया । इस तरह, कान्यकुब्ज एवं अयोध्या के ये दो देश भार्गवों के पक्ष में आ गये । कामधेनुहरण महर्षि जमदग्नि भी पराक्रमी एवं अस्त्रविद्या में निपुण थे पर उनके पुत्र परशुराम उनसे भी अधिक पराक्रमी थे । एक बार परशुराम जब तप करने गये, तब कार्तवीर्य अर्जुन जमदग्नि से मिलने उसके आश्रम में आये । तपश्चर्या को जाने के पहले, अपनी कामधेनु नामक गौ परशुराम ने अपने पिता जमदग्नि के पास अमानत रुप मे रखी थी । कार्तवीर्य ने उस गौ को महर्षि जमदग्नि से छीनने की कोशिश की । कामधेनु के शरीर से उत्पन्न हुये हजारों यवनों ने कार्तवीर्य का वध करने का प्रयत्न किया । किंतु अंत में जमदग्नि को घूंसे लगा कर, एवं उसका आश्रम जला कर कार्तवीर्य कामधेनु के साथ अपने राज्य में वापस चला गया । तपश्चर्या से लौटते ही, परशुराम को कार्तवीर्य की दुष्टता ज्ञात हुई, जिसके पश्चात उन्होंने तुरंत कार्तवीर्य के वध की प्रतिज्ञा ली। पुराणों के अनुसार, कार्ववीर्यवध की इस प्रतिज्ञा से इनको परावृत्त करने का प्रयत्न जमदग्नि ऋषि ने किया । उन्होंने कहा कि – ‘ब्राह्मणों के लिये यह कार्य अत्याधिक अशोभनीय है’। परंतु भगवान परशुराम ने कहा कि, ‘दुष्टों का दमन न करने से परिणाम बुरा हो सकता है’। जिसके पश्चात महर्षि जमदग्नि ने इस कृत्य के लिये ब्रह्मा जी की, तथा ब्रह्मा जी ने भगवान शंकर जी की सम्मति लेने के लिये कहा । सम्मति प्राप्त कर यह सरस्वती के किनारे, अगस्त्य ऋषि के पास आये, तथा उनकी आज्ञा से गंगा के उद्‌गम के पास जा कर, इन्होने तपश्चर्या की । इस तरह देवों का आशीर्वाद प्राप्त कर, परशुराम नर्मदा के किनारे आये । वहॉं से कार्तवीर्य के पास दूत भेज कर, उन्होंने कारतवीर्य को युद्ध का आह्वान किया । यद्यपि हैहय एवं भार्गवों के शत्रुत्व का इतिहास जान लेने पर, महर्षि जमदग्नि ने परशुराम को कार्तवीर्य वध से परावृत्त करने की कोशिश की थी ।

युद्ध

भगवान परशुराम की प्रतिज्ञा सुन कर, कार्तवीर्य ने भी युद्ध का आह्वान स्वीकार किया, एवं सेनापति को सेना सजाने के लिये कहा । अनेक अक्षौहिणी सेनाओं के सहित कार्तवीर्य युद्धभूमि पर आये। जिनका परशुराम ने नर्मदा के उत्तर किनारे पर मुकाबला किया । युद्ध के शुरु में कार्तवीर्य की ओर से मत्स्य राजा ने परशुराम पर जोरदार आक्रमण किये। बडी सुलभता के साथ परशुराम ने कार्तवीर्य का वध कर दिया । बृहद्वल, सोमदत्त एवं विदर्भ, मिथिला, निषध, तथा मगध देश के राजाओं का भी परशुराम ने वध किया । सात अक्षौहिणी सैन्य तथा एक लाख क्षत्रियों के साथ आये हुये सूर्यवंशज सुचन्द को परशुराम ने भद्रकाली की कृपा से परास्त दिया । सुचन्द्र के पुत्र पुष्कराक्ष को भी सिर से पैर तक काट कर, मार डाला । कार्तवीर्यवध बाद में प्रत्यक्ष कार्तवीर्य तथा उनके सौ पुत्रों के साथ भगवान परशुराम का युद्ध हुआ । शुरु में कार्तवीर्य ने परशुराम को बेहोश कर दिया । किन्तु, अन्त में परशुराम के कार्तवीर्य एवं उसके पुत्रों का सौ अक्षोहिणी सेनासहित नाश कर दिया [ब्रह्माड३.३९.११९];[ म.द्रो.परि.१क्र .८] । महाभारत के अनुसार, परशुराम ने कार्तवीर्य के सहस्त्र बाहू काट दिये, एवं एक सामान्य श्वापद या कुत्ते जैसा उसका वध किया [म.शां.४९.४१] । कार्तवीर्य के शूर, वृषास्य, वृष, शोरसेन तथा जयध्वज नामक पुत्रों ने पलायन किया । उन्होंने हिमालय की तराई में स्थित अरण्य में आश्रय लिया । परशुराम ने युद्ध समाप्त किया । पश्चात् यह नर्मदा में स्नान कर के शिवजी के पास गये । वहॉं गणेशजी ने इनको कहा ‘शिवजी के पास जाने का यह समय नहीं है’। फिर क्रुद्ध हो कर अपने फरसे से इन्होंने गणेशजी का एक दॉंत तोड दिया [ब्रह्मांड.३.४२]। पश्चात् जगदाग्नि के आश्रम में आ कर, इन्होंने कार्तवीर्यवध का सारा वृत्तांत सुनाया । क्षत्रिय हत्या के दोषहरण के लिये, जमदग्नि ने परशुराम को बारह वर्षो तक तप कर के प्रायश्चित्त करने के लिये कहा । फिर परशुराम प्रायश्चित करने के लिये महेंद्र पर्वत चले गये । मत्स्यपुराण के अनुसार, वे कैलास पर्वत पर गणेश जी की आराधना करने गए [मत्स्य.३६] । जिधर जिधर वे जाते थे, वहॉं क्षत्रिय डर के मारे छिप जाते थे, तथा अन्य सारे लोग इनकी जय जयकार करते थे [ब्रह्मांड.३.४४] । जमदग्निवध परशुराम तपश्चर्या में निमग्न ही थे कि, इधर कार्तवीर्य के पुत्रों ने तपस्या के लिये समाधि लगाये हुए जमदग्नि ऋषि का वध कर दिया, तथा वे उनका सिर ले कर भाग गये । ब्रह्मांड के अनुसार, महर्षि जमदग्नि का वध कार्तवीर्य के अमात्य चंद्रगुप्त ने किया [ब्रह्मांड. ३.२९.१४] । बारह वर्षों के बाद, परशुराम जब तपश्चर्या से वापस आ रहे था, तब मार्ग में उन्हें महर्षि जमदग्नि के वध की घटना सुनायी गयी । जमदग्नि के आश्रम में आते ही, रेणुका ने इक्कीस बार छाती पीट कर जमदग्निवध की कथा फिर दोहरायी । फिर क्रोधातुर हो कर, परशुराम ने केवल हैहयों का ही नहीं, बल्कि पृथ्वी पर से सारे क्षत्रियों के वध करने की, एवं पृथ्वी को निःक्षत्रिय बनाने की दृढ प्रतिज्ञा की ।

मातृतीर्थ की स्थापना

परशुराम के प्रतिज्ञा की यह कथा ‘रेणुकामहात्म्य’ में कुछ अलग ढंग से दी गयी है । कार्तवीर्य जब जमदग्नि से मिलने उसके आश्रय में गये, तब कामधेनु की प्राप्ति के लिये उन्होंने महर्षि जमदग्नि का वध किया । फिर अपने पिता का और्ध्वदैहिक करने के लिये, परशुराम एक डोली में जमदग्नि का शव, एवं रेणुका को बैठा कर, ‘कन्याकुब्जाश्रम’ से बाहर निकले । अनेक तीर्थस्थान एवं जंगलों को पार करते हुए, वह दक्षिण मार्ग से पश्चिम घाट के मल्लकी नामक दत्तात्रेय क्षेत्र में आये । मातृतीर्थ वहॉं कुछ काल तक विश्राम करने के उपरांत वे चलने वाले ही थे, कि इतने में आकाशवाणी हुयी ‘अपने पिता का अग्निसंस्कार तुम इसी जगह करों’। आकाशवाणी के कथनानुसार, परशुराम ने दत्तात्रेय की अनुमति से, जमदग्नि का अंतिम संस्कार किया । रेणुका भी अपने पति के शव के साथ अग्नि में सती हो गयी । बाद में परशुराम ने मातृ-पितृप्रेम से विह्रल हो कर इन्हें पुकारा । फिर दोनों उस स्थान पर प्रत्यक्ष उपस्थित हो गये । इसी कारण उस स्थान को ‘मातृतीर्थ’ (महाराष्ट्र में स्थित आधुनिक माहूर) नाम दिया गया । इस मातृतीर्थ में परशुराम की माता रेणुका स्वयं वास करती है । इस स्थान पर रेणुका ने परशुराम को आज्ञा दी, ‘तुम कार्तवीर्य का वध करो, एवं पृथ्वी को निःक्षत्रिय बना दो’। नर्मदा के किनारे मार्कण्डेय ऋषि का आश्रम था । वहॉं मार्कण्डेय ऋषि का आशीर्वाद लेकर, परशुराम ने कार्तवीर्य का वध किया एवं पृथ्वी निःक्षत्रिय करने की अपनी प्रतिज्ञा निभाने के लिये, यह आगे बढे [रेणु. ३७-४०] ।

हैहयविनाश  

अपनी प्रतिज्ञा निभाने के लिये, परशुराम ने सर्वप्रथम अपने गुरु अगस्त्य का स्मरण किया । फिर अगस्त्य ने इनको उत्तम रथ एवं आयुध दिये । सहसाह इनका सारथि बना [ब्रह्मांड.३.४६.१४] । रुद्रद्वारा दिया गया ‘अभित्रजित्’ शंख इन्होंने फूँका । कार्तवीर्य के शूरसेनादि पॉंच पुत्रों ने अन्य राजाओं को साथ ले कर, परशुराम का सामना करने का प्रयत्न किया । उनको वध कर, अन्य क्षत्रियों का वध करने का सत्र इन्होंने शुरु किया । हैहय राजाओं की राजधानी माहिष्मती नगरी को उन्होंने जला कर भस्म कर डाला था। हैहयों में से वीतिहोत्र केवल बच गया, शेष हैहय मारे गये । हैहयविनाश का यह रौद्र कृत्य पूरा कर, परशुराम महेंद्र पर्वत पर तपस्या करने के लिये चले गये । नये क्षत्रिय पैदा होते ही, उनका वध वरने की उनकी प्रतिज्ञा थी । उस कारण वह दस वर्षो तक लगातार तपस्या करते थे, एवं दो वर्षों तक महेंद्र पर्वत से उतर कर, नये पैदा हुए क्षत्रियों को अत्यंत निष्ठुरता से मार देते थे । इस प्रकार इक्कीस बार इन्होंने पृथ्वी भार के क्षत्रियों का वध कर, उसे निःक्षत्रिय बना दिया [ब्रह्मांड.३.४६] गुणावती के उत्तर में तथा खांडवारण्य के दक्षिण में जो पहाडियॉं हैं, उनकी तराई में क्षत्रियों से भगवन परशुराम का युद्ध हुआ था । वहॉं उन्होंने दस हजार वीरों को मात दे। जिसके पश्चात् कश्मीर, दरद, कुंति, क्षुद्रक, मालव, अंग, वंग कलिंग, विदेह, ताम्रलिप्त, रक्षोवाह, वीतिहोत्र, त्रिगर्त, मार्तिकावत, शिबि इत्यादि अनेक देश के राजाओं का इन्होने वध कर दिया । बाद में गया जाकर चन्द्रपाद नामक स्थान पर उन्होंने अपने पिता महर्षि जमदग्नि का श्राद्ध किया [पद्म.स्व.२६] । इस प्रकार अद्‌भुत कर्म कर के परशुराम प्रतिज्ञा से मुक्त हुए । पितरों को यह क्षत्रियहत्या पसन्द न आई । उन्होंने इस कार्य से छुटकारा पाने तथा पाप से मुक्ति प्राप्त करने के लिये, प्रायश्चित करने के लिये कहा [म.आ.२.४.१२] । पितरों की आज्ञा का पालन कर, यह अकृतव्रण के साथ सिद्धवन की ओर गये । रथ, सारथि, धनुष आदि को त्याग कर इसने पुनः ब्राह्मण धर्म स्वीकार किया । सब तीर्थो पर स्नान कर इसने तीन बार पृथ्वी की प्रदक्षिणा की, और महेन्द्र पर्वत पर स्थायी निवास बनाया ।

अश्वमेधयज्ञ

पश्चात् जीती हुयी सारी, पृथ्वी कश्यप ऋषि को दान देने के लिये, परशुराम ने एक महान् अश्वमेध यज्ञ का आयोजन किया । उस यज्ञ के लिये, बत्तीस हॉंथ सुवर्णवेदी इन्होने बनायी, एवं निम्नलिखित ऋषिओं को यज्ञधिकार दिये—काश्यप (अश्वर्यु), गौतम (उद्नातृ), विश्वामित्र (होतृ) तथा मार्कण्डेय (ब्रह्मा), भरदाज, अग्निवेश्यादि ऋषियों ने भी इस यज्ञ में भाग लिया । इस प्रकार यज्ञ समाप्त कर परशुराम ने महेन्द्र पर्वत को छोड कर, शेष पृथ्वी कश्यप को दान दे दी [म.शां.४९];[ अनु. १३७.१२] । पश्चात् ‘दीपप्रतिष्ठाख्य’ नामक व्रत किया [ब्रह्मांड ३.४७] । नवीन वध कांड  इस व्यवहार के कारण, परशुराम के बारे में लोगों के हृदय में तिरस्कार की भावना भर गयी । कुछ दिनों के उपरांत विश्वमित्र-पौत्र तथा रैम्यपुत्र परावसु ने भरी सभा में उन्हें चिढाया तथा कहा कि ‘पृथ्वी निःक्षत्रिय करने की प्रतिज्ञा आपने की । परन्तु ययाति के यज्ञ के लिये एकत्रित प्रतर्दन प्रभृति लोग क्या क्षत्रिय नहीं है । इससे संतप्त हो कर परशुराम ने पुनः शस्त्र हाथ में लिया, तथा पहले निरपराधी मानकर छोडे गये क्षत्रियों का वध किया । अन्त में सम्पूर्ण पृथ्वी का दान कर स्वयं महेन्द्र पर्वत पर रहने के लिये चले गये  [म.द्रो.परि,.क्र.२६ पंक्ति ८६६] । अभिमन्यु की मृत्यु से शोकग्रस्त युधिष्ठिर को यह कथा बताकर नारद ने शांत किया । शेष क्षत्रिय परशुराम के हत्याकांड से बहुत ही थोडे क्षत्रिय बच सके । उनके नाम इस प्रकार हैः— हैहय राजा वीतिहोत्र—यह अपने स्त्रियों के अंतःपुर में छिपने से बच गया । पौरव राजा ऋक्षवान—यह यक्षवान् पर्वतों के रीघों में जाकर छिपने से बच गया । अयोध्या का राजा सर्वकर्मन्—पराशर ऋषि ने शूद्र के समान सेवा कर इसे बचाया । मगवराज बृहद्रथ—गृध्रकुट पर्वत पर रहने वाले बंदरों ने इसकी रक्षा की । अंगराज चित्ररथ—गंगातीर पर रहने वाले गौतम’ ने इसकी रक्षा की । शिबीराजा गोपालि—गायों ने इसकी रक्षा की । प्रतर्दनपुत्र वत्स—इसकी रक्षा गोवत्सों ने की । मरुत्त–इसे समुद्र ने बचाया । इन राजाओं के वंश के लोग क्षत्रिय होते हुये भी, शिल्पकार, स्वर्णकार आदि कनिष्ठ श्रेणी के व्यवसाय करने पर विवश हुये । इस प्रकार परशुराम के कारण, चारों ओर अराजकता फैल गया । उस अराजकता को नष्ट करने के लिये, कश्यप ने चारों ओर के क्षत्रियों को ढूंढना पुनः प्रारंभ किया, एवं उनके राज्याभिषेक कर सुराज्य स्थापित करने की कोशिश की [म.शां.४९-५७-६०] ।  ‘शूर्पारक’ की स्थापना अवशिष्ट क्षत्रियों के बचाव के लिये, कश्यप ने परशुराम को दक्षिण सागर के पश्चिमी किनारे जाने के लिये कहा । ‘शूर्पारक’ नामक प्रदेश समुद्र से प्राप्त कर, परशुराम वहॉं रहने लगा । भृगुकच्छ (भडोचि) से ले कर कन्याकुमारी तक का पश्चिम समुद्र तट का प्रदेश ‘परशुराम देश’ या ‘शूर्पारक’ नाम से प्रसिद्ध हुआ । शूर्पारक प्रान्त की स्थापना के कई अन्य कारण भी पुराणों में प्राप्त हैं । सगरपुत्रों द्वारा गंगा नदी खोदी जाने पर, ‘गोकर्ण’ का प्रदेश समुद्र में डूबने का भय उत्पन्न हुआ । वहॉं रहनेवाले शुष्क आदि ब्राह्मणों ने महेंद्र पर्वत जा कर, परशुराम से प्रार्थना की । फिर गोकर्णवासियों के लिये नयी बस्ती बसाने के लिये, परशुराम ने समुद्र पीछे हटा कर, दक्षिणोत्तर चार सौ योजने लम्बे शूर्पारक देश की स्थापना की इस प्रकार परशुराम हैहयों का संपूर्ण विनाश न कर सके । परशुराम के पश्चात्, हैहय लोग ‘तालजंघ’ सामूहिक नाम से पुनः एकत्र हुये । ‘तालजंघ’ सामूहिक नाम से पुनः एकत्र हुये । तालजंघों में पॉंच उपजातियों का समावेश था, जिनके नाम थेः—वीतहोत्र, शर्यात, भोज, अवन्ति, कुण्डरिक [मत्स्य.४३.४८-४९];[ वायु. ९४.५१-५२] । उन लोगों ने कान्यकुब्ज, कोमल, काशी आदि देशों पर बार बार आक्रमण किये, एवं कान्यकुब्ज राज्य का संपूर्ण विनाश किया ।

महाभारत में परशुराम

सौभपति शाल्व के हाथों से एक बार परशुराम पराजित हुए । फिर कृष्ण ने शाल्व का वध किया [म.स.परि.१.क्र.२१. पंक्ति. ४७४-४८५] । करवीर श्रुंगाल के उन्मत्त कृत्यों की शिकायत परशुराम ने बलराम एवं कृष्ण के पास की । फिर उसका वध भी कृष्ण ने किया [ह.वं.२.४४] । सैंहिकेय शाल्व का वध भी कृष्ण ने परशुराम के कहने पर ही किया [ह.वं.२.४४] । सैंहिकेय शाल्व के वध के बाद, भगवान शंकर ने परशुराम को ‘शंकरगीता’ का ज्ञान कराया [विष्णु-धर्म.१.५२.६५] । जरासंघ के आक्रमण से डर कर, बलराम तथा कृष्ण राजधानी के लिये नये स्थान ढूँढ रहे थे । उस समय उनकी भेंट परशुराम से हुयी थी । परशुराम ने उन्हें गोमंत पर्वत पर रह पर जरासंध से दुर्गयुद्ध करने की सलाह दी [ह.वं,.२.३९] । महेंद्र पर्वत पर जब यह रहते थे , तब अष्टमी तथा चतुर्दशी के ही दिन केवल अभ्यागतों से मिलते थे  [म.व.११५.६] । पूर्व समुद्र की ओर भ्रमण करते हुये युधिष्ठिर की भेंट एक दिन परशुराम से हुयी थी । बाद में युधिष्ठिर गोदावरी नदी के मुख की ओर चला गये [म.व.११७-११८]। शूर्पारक बसाने के पूर्व परशुराम महेंद्र पर्वत पर रहते थे । उसके उपरांत शूर्पारक में रहने लगे [ब्रह्मांड. ३.५८] । भीष्माचार्य को परशुराम ने अस्त्रविद्या सिखायी थी । भीष्म अम्बा का वरण करे, इस हेतु से इन गुरुशिष्यों का युद्ध भी हुआ था । एक महीने तक युद्ध चलता रहा. अन्त में परशुराम ने भीष्म को पराजित किया [म.उ.१८६.८] । अपने को ब्राह्मण बताकर कर्ण ने परशुराम से शिक्षा प्राप्त की थी । बाद में परशुराम को यह भेद पता चला, और उन्होंने उसे शाप दिया । परशुराम ने द्रोण को ब्रह्मास्त्र सिखाया था । दंभोद्‌भव राक्षस की कथा सुनाकर, परशुराम ने दुर्योधन को युद्ध से परावृत्त करने का प्रयत्न किया था [म.उ.८४] । बम्बई के वाल्‌केश्वर मंदिर के शिवलिंग की स्थापना परशुराम ने की थी [स्कंद. सह्याद्रि.२-१] । रामायण में परशुराम रामायण में भी परशुराम क निर्देश कई बार आया है । सीता-स्वयंवर के समय राम ने शिव के धनुष को तोड दिया । अपने गुरु शिव का, अपमान सहन न कर, परशुराम राम से युद्ध करने के लिये तत्पर हुए । किंतु उस युद्ध में राम ने परशुराम को पराजित किया, एवं परशुराम के संकेत पर उनके तपसामर्थ्य को नष्ट कर दिया [वा.रा.बा.७४-७६] । कालविपर्यास परशुराम के महाभारत एवं रामायण में प्राप्त निर्देश कालविपर्यास हैं । जैसे पहले ही कहा है, परशुराम रामायण एवं महाभारत के बहुत ही पूर्वकालीन थे । इस कालविषर्यास का स्पष्टीकरण महाभारत एवं पुराणों में, परशुराम को चिरंजीव कह कर दिया गया है । परशुराम के स्थान परशुराम के जीवन से संबंधित अनेक स्थान भारतवर्ष में उपलब्ध हैं । वहॉं परशुराम की उपासना आज भी की जाती है । उनमें से कई स्थान इस प्रकार हैं— जमदाग्नि आश्रम (पंचतीर्थी)—परशुराम का जन्मस्थान एवं सहस्त्रार्जुन का वधस्थान । यह उत्तरप्रदेश में मेरठ के पाद हिंडन (प्राचीन ‘हर’) नदी के किनारे है । यहॉं पॉंच नदियों का संगम है । इसलिये इसे ‘पंचतीर्थी’ कहते है । यहॉं ‘परशुरामेश्वर’ नामक शिवमंदिर है । मातृतीर्थ (महाराष्ट्र में स्थित आधुनिक ‘माहुर’ ग्राम)—रेणुका दहनस्थन । महेंद्रपर्वत (आधुनिक ‘पूरबघाट)—परशुराम का तपस्यास्थान क्षत्रियों का संहर करने के पश्चात् परशुराम यहॉं रहता था । परशुराम ने समस्त पृत्घ्वी कश्यप को दान में दी, उस समय महेंद्रपर्वत भी कश्यप को दान में प्राप्त हुआ । फिर परशुराम’ शूर्पारक’ के नये बस्ती में निवास के लिये गये । शूर्पारक (बंबई के पास स्थित आधुनिक ‘सोपारा’ग्राम)—परशुराम का तपस्यास्थान । समुद्र को हटा कर, परशुराम ने इस स्थान को बसाया था । गोकर्णक्षेत्र (दक्षिण हिंदुस्थान में कारवार जिले में स्थित ‘गोकर्ण’ग्राम)—परशुराम का तपस्यास्थान । समुद्र में डुबते हुये इस क्षेत्र का रक्षण परशुराम ने किया था । जंबुवन (राजस्थान में कोटा के पास चर्मण्वती नदी के पास स्थित आधुनिक ‘केशवदेवराय-पाटन’ ग्राम)—परशुराम का तपस्यास्थान । इक्कीस बार पृथ्वी निःक्षत्रिय करने के बाद परशुराम ने यहॉं तपस्या की थी । परशुरामतीर्थ (नर्मदा नदी के मुख में स्थित आधुनिक ‘लोहार्‍या’ ग्राम)—परशुराम का तपस्या स्थान । परशुरामताल (पंजाब में सिमला के पास ‘रेणुका-तीर्थ’ पर स्थित पवित्र तालाव)—परशुराम के पवित्रस्थान । यहॉं के पर्वत का नाम ‘जमदग्निपर्वत’ है । रेणुकागिरि (अलवार-रेवाडी रेलपार्ग पर खैरथल से ५ मील दूर स्थित आधुनिक ‘रैनागिरि’ ग्राम)–परशुराम का आश्रमस्थान । चिपलून (महाराष्ट्र में स्थित आधुनिक चिपलून ग्राम)—परशुराम का पवित्रस्थान । यहॉं परशुराम का मंदिर है । रामह्रद (कुरुक्षेत्र के सीमा में स्थित एक तीर्थस्थान)—परशुराम का तीर्थ स्नान । यहॉं परशुराम ने पॉंच कुंडों की स्थापना की थी [म.व.८१.२२-३३] । इसे ‘समंतपंचक’ भी कहते है । परशुराम जयंती वैशाख शुक्ल तृतीया के दिन, रात्रि के पहले ‘प्रहर’ में परशुरामजयंती का समारोह किया जाता है [धर्मसिंधु. पृ.९] । यह समारोह अधिकतर दक्षिण हिंदुस्थान में होता है, सौराष्ट्र में यह नहीं किया जाता है । इस समारोह में, निम्नलिखित मंत्र के साथ, परशुराम को ‘अर्घ्य’ प्रदान किया जाता है— जमदग्निसुतो वीर क्षत्रियान्तकरः प्रभो । ग्रहाणार्घ्य मया दत्तं कृपया परमेश्वर ॥ परशुराम साम्प्रदाय के ग्रंथ परशुरामकल्पसूत्र’ नामक एक तांत्रिकसांप्रदाय का ग्रंथ परशुराम के नाम से प्रसिद्ध है । ‘परशुरामप्रताप’ नामक और भी एक ग्रंथ उपलब्ध है । परशुराम शक संवत्   मलाबार में अभी तक ‘परशुराम शक’ चालू है । उस शक का वर्ष सौर रीति का है, एवं वर्षारंभ ‘सिंहमास’ से होता है । इस शक का ‘चक्र’ एक हजार साल का होता है । अभी इस शक का चौथा चक्र चालू है । इस शक को ‘कोल्लमआंडु’ (पश्चिम का वर्ष) कहते है [भा. ज्यो. ३७७] ।

कुंग्फू जैसे मार्शल आर्ट के संस्थापक कोई चाइनीज़ नही भगवान विष्णु के अवतार “भगवान परशुराम” थे

कुंग्फू जैसे मार्शल आर्ट के संस्थापक कोई चाइनीज़ नही भगवान विष्णु के अवतार “भगवान परशुराम” थे कुंग्फू जैसे मार्शल आर्ट का नाम सुनते ही सभी के दिमाग में ‘ब्रूस ली’ या कोई चाइनीज़ की छवि आ जाती है। उसकी तरह शरीर को पूरा घुमाकर, ना जाने कैसे-कैसे करतब करके दुश्मनों के छक्के छुड़ा देने की स्टाइल शायद ही आज के समय में किसी के पास होगी। लेकिन ब्रूस ली ही इस आर्ट को आगे बढ़ाने के लिए जिम्मेदार है, ऐसा सोचना भी गलत है। अब तक आपको और दुनिया को मार्शल आर्ट के बारे में यही पढ़ाया और प्रचारित किया जाता रहा है की यह विधा तो चीन की देन है, जबकि हकीक़त इसके ठीक उलट है। इस कला का ज्ञान चीन ने नहीं बल्कि चीन के साथ पूरे विश्व को भारत वर्ष ने दिया था। प्राचीन भारत में आत्मरक्षण की इस विधा को ‘कलारिपप्यतु’ नाम से जाना जाता था। महाभारत काल में यह विधा अपने चरम काल पर थी। स्वयं भगवान् कृष्ण इस विधा के श्रेष्ठ महारथी थे। क्योंकि मार्श आर्ट का सिद्धांत इतना पुराना है कि आप सोच भी नहीं सकते। यदि हिन्दू पुराणों को खंगाल कर देखा जाए, तो ऐसी मान्यता है कि मार्शल आर्ट के संस्थापक भगवान परशुराम हैं। जी हां… सही सुना आपने! ब्रह्मक्षत्रिय (ब्राह्मण व क्षत्रिय के मिश्रण) भगवान परशुराम भगवान विष्णु के छठे अवतार, अपने शस्त्र ज्ञान के कारण पुराणों में विख्यात भगवान परशुराम को पूरे जगत में सर्वश्रेष्ठ माना जाता है। भगवान परशुराम मूल रूप से ब्राह्मण थे किंतु फिर भी उनमें शस्त्रों की अतिरिक्त जानकारी थी और इसी कारणवश उन्हें एक क्षत्रिय भी कहा जाता है।पुराणों में भगवान परशुराम ब्रह्मक्षत्रिय (ब्राह्मण व क्षत्रिय के मिश्रण) के नाम से भी विख्यात हैं। शिव के भक्त भगवान परशुराम शिव के भक्त थे और उन्होंने शस्त्र विद्या भी भगवान शिव से ही प्राप्त की थी। अपनी शिक्षा में सफल हुए परशुराम को प्रसन्न होकर भगवान शिव ने परशु दिया था जिसके पश्चात उनका नाम परशुराम पड़ा। शिव से परशु को पाने के बाद समस्त दुनिया में ऐसा कोई नहीं था जो उन्हें युद्ध में मात देने में सक्षम हो। लेकिन उस समय में मार्शल आर्ट कहां था? आप सोच रहे होंगे कि मार्शल आर्ट का भारतीय इतिहास से कोई संबंध है, ऐसा होना भी असंभव-सा है। लेकिन यही सत्य है… भीष्म पितामाह, द्रोणाचार्य व कर्ण को शस्त्रों की महान विद्या देने वाले भगवान परशुराम ने कलरीपायट्टु नामक एक विद्या को विकसित किया था। परशुराम ने प्रदान की मार्शल आर्ट कला – कलरीपायट्टु कलरीपायट्टु भगवान परशुराम द्वारा प्रदान की गई शस्त्र विद्या है जिसे आज के युग में मार्शल आर्ट के नाम से जाना जाता है। देश के दक्षिणी भारत में आज भी प्रसिद्ध इस मार्शल आर्ट को भगवान परशुराम व सप्तऋषि अगस्त्य लेकर आए थे। कलरीपायट्टु दुनिया का सबसे पुराना मार्शल आर्ट है और इसे सभी तरह के मार्शल आर्ट का जनक भी कहा जाता है। भगवान परशुराम शस्त्र विद्या में महारथी थे इसलिए उन्होंने उत्तरी कलरीपायट्टु या वदक्क्न कलरी विकसित किया था और सप्तऋषि अगस्त्य ने शस्त्रों के बिना दक्षिणी कलरीपायट्टु का विकास किया था। समय के साथ कुंगफू बाद में चीन चला गया बौद्ध धर्म के सहारे  कहा जाता है कि बौद्ध धर्म के संस्थापक बोधिधर्म ने भी इस प्रकार की विद्या की जानकारी प्राप्त की थी व अपनी चीन की यात्रा के दौरान उन्होंने विशेष रूप से बौद्ध धर्म को बढ़ावा देते हुए इस मार्शल आर्ट का भी उपयोग किया था। आगे चलकर वहां के वासियों ने इस आर्ट का मूल रूप से प्रयोग कर शाओलिन कुंग फू मार्शल आर्ट की कला विकसित की। अंत में भगवान परशुराम के बारे में कुछ महत्वपूर्ण बातें  जीत के बाद जो V विक्ट्री या विजय का प्रतीक बन चूका और अकसर खेलों में भी खिलाड़ी जीत के बाद दो उँगलियों से V बनाते हैं वो भगवान परशुराम द्वारा ही दिया गया था।   एक मिथ्या या अफवाह उड़ाई जाती है कि भगवान परशुराम ने सम्पूर्ण क्षत्रियों का विनाश किया, ये अफवाह वामपंथियों व् हिन्दू विरोधियों द्वारा फैलाई गई है जबकि भगवान परशुराम ने 21 बार सिर्फ हैहयवंशी क्षत्रियों को समूल नष्ट किया था। क्षत्रियों का एक वर्ग है जिसे हैहयवंशी समाज कहा जाता है यह समाज आज भी है। इसी समाज में एक राजा हुए थे सहस्त्रार्जुन। परशुराम ने इसी राजा और इनके पुत्र और पौत्रों का वध किया था और उन्हें इसके लिए 21 बार युद्ध करना पड़ा था।  कल्कि पुराण के अनुसार परशुराम, भगवान विष्णु के दसवें अवतार कल्कि के गुरु होंगे और उन्हें युद्ध की शिक्षा देंगे। वे ही कल्कि को भगवान शिव की तपस्या करके उनके दिव्यास्त्र को प्राप्त करने के लिये कहेंगे।

: बाल - भावनाएं :
ध्यान रखिए - बचपन में तीन भावनाएं विशेष रूप से रहती हैं :
(१) . जिज्ञासा,
(2) . कर्म करने की तीव्र इच्छा,
(३) . प्रशंसा प्राप्ति की लालसा।
जो सहृदय बुद्धिमान जननी-जनक अपने लाडलों की इन मुख्य प्रवृत्तियों को क्रोध अथवा उपेक्षा से कुचलते नहीं हैं वरन् इनका सदुपयोग करते हैं उनके ही बच्चे कार्य- कुशल, बुद्धिमान आत्म-विश्वासी, कर्त्तव्यनिष्ठ, प्रशंसित, धैर्यशाली, साहसी तथा दृढ़ विचारों वाले होते हैं।
यदि बच्चा आपसे किसी विषय में प्रश्न करता है तो उसे न तो झिड़किये और न उसका मजाक ही बनाइये।
यदि प्रश्न किसी कठिन विषय पर हो और वह शीघ्रतापूर्वक उसको न समझ सके तो भी झुँझलाइये मत, जितना भी समझा सकें प्यार से समझा दीजिए और कह दीजिये जब तुम जरा और बड़े हो जाओगे तब तुम इसको और भी अच्छी तरह से समझ सकोगे।
अगर जिस समय बालक आप से प्रश्न पूछता है, आपको अवकाश नहीं है तो उससे स्नेहपूर्वक ही कह दीजिये कि अमुक समय पर मैं तुमको इस विषय पर समझाऊँगा फिर अपना वायदा अवश्य ही पूरा कीजिए जिससे बच्चा भी आपकी तरह बहानेबाजी न सीख सके।
यदि बच्चा कुछ काम अपने हाथ से करना चाहता है तो उसको रोकिए मत बल्कि उसकी सहायता कीजिए। उसको सुचारु रूप से करना धैर्य तथा प्रेमपूर्वक ही सिखलाइये। यदि काम खतरे का हो जैसे आग चाकू आदि से सम्बन्धित तो बच्चा अगर समझ सकता हो तब तो युक्तिपूर्वक मधुर भाव से उसे समझा दीजिये नहीं तो कोई दूसरी चमकीली चीज देकर बहला दीजिये। यदि कुछ और भी बड़ा हो तो अपने सामने ही सावधानी पूर्वक उसको उनका उपयोग करना बतलाइए इसमें कुछ भी खतरा नहीं होगा पर बालक का आत्म-विश्वास तथा उत्साह अवश्य ही बढ़ेगा।
मेरा तो विचार है कि यदि बच्चे में कर्मप्रियता की भावना कुछ कम भी हो तो भी धीरे-धीरे उसको छोटे-छोटे कामों की मधुरतापूर्वक शिक्षा देकर जैसे अपने जूते के फीते बाँधना, जूते पहनना, कपड़े पहनना, भोजन करना, जल पीना, मुँह धोना इत्यादि- इत्यादि अगर कुछ और बड़ा हो तो अपने छोटे भाई या बहिन की सम्हाल करने का भार भी उतनी हद तक डाला जा सकता है जहाँ तक कि उसकी दिलचस्पी और इस विषय में उत्पन्न कर सकें। कोई भी काम विवश करके कठोरता पूर्वक नहीं कराना चाहिये जिससे कि कुसंस्कार पड़े।
जो बच्चे बचपन से ही धीरे-धीरे काम करने के अभ्यस्त हो जाते हैं उनको फिर नागरिक बनने पर कुछ भी असुविधा नहीं होती वरन् वे प्रत्येक कार्य को प्रसन्नता से तथा सरलतापूर्वक कर लेते हैं।
हमने दो लड़कियों को देखा है जिनमें से एक की माँ ने तो बचपन से ही सारे काम सिखा दिए और दूसरी ने प्यार के मारे उसको कोई भी काम नहीं छूने दिया। वह कर्मशीला तो आदत होने के कारण अपनी ससुराल में भी सारा काम हँसते-हँसते तथा सुन्दर रीत से कर लिया करती थी सब घर वाले उससे खुश रहा करते थे। और दूसरी बेचारी ससुराल में सारे दिन काम में लगी रहती थी पर एक जो अभ्यास न होने से उससे ठीक से बनता ही नहीं था दूसरे आत्म-विश्वास तथा उत्साह न होने से वह शीघ्रतापूर्वक कर भी नहीं पाती थी। अस्तु सारा घर उससे असन्तुष्ट रहा करता था और वह अपना जीवन भार मानती थी।
इस तरह जो लड़के भी बचपन से काम करने के आदी रहते हैं फलस्वरूप उनको कार्यशीलता वयस्क होने पर और भी निरन्तर अभ्यास तथा शक्ति वृद्धि के कारण बढ़ जाती है। उनको कभी भी कार्य करना खलता नहीं बल्कि प्रसन्न चित्त सहज भाव से करते हैं।
कोई भी अच्छा काम बच्चा करे तो प्रशंसा करके उसे उत्साहित अवश्य ही कीजिये। और उसकी योग्यता तथा शक्ति अनुसार अच्छे कार्यों की ओर उसका ध्यान आकर्षित किया करिये। इन्हें पुरस्कार भी दिये जा सकते हैं पर बच्चे के मन पर कार्य की बनिस्बत पुरस्कार का ही महत्व अधिक गहराई से अंकित न होने पाये इसका ध्यान रखिए।

: वातावरण परिशोधन :
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वाल्मीकि रामायण में एक कथा आती है कि यज्ञाग्नि में सीताजी ने प्रवेश किया था और उनके अग्नि में प्रवेश करने के बाद उनके स्थान पर एक नकली सीता उत्पन्न हुई थी। वही रावण के यहाँ चली गयी थीं। रावण को मारने के बाद में रामचंद्र जी जब उनको वापस अपने घर ले आये, तो गुरु वसिष्ठ कहा कि हमको तो असली सीता चाहिए। असली सीता चाहिए, तो वे वहीं से निकलेंगी, जहाँ आपने जमा कर दिया था।
उस बैंक के लॉकर में, जहाँ आपने पैसा जमा कर दिया है, वहीं से तो निकालेंगे।
यज्ञ में ही तो जमा किया था। नई वाली सीता को यज्ञाग्नि में परीक्षा ली गई। अग्नि परीक्षा के बाद वह नकली वाली सीता उसी में रह गई और असली वाली सीता उछलकर बाहर आ गई।
यही थी यज्ञाग्नि परीक्षा।
यज्ञाग्नि का हमारे अतिधन्य पुराणों में जगह-जगह पर वर्णन मिलता है । फिर क्या किया ?
रावण को मारने के पश्चात् जब भगवान् राम अयोध्या आ गये, तब गुरु वशिष्ठ विचार करने लगे। उन्होंने कहा कि, “ बेटे राम!” रावण मारा गया, कुम्भकरण मारा गया, खर-दूषण मारा गया, मेघनाद मारा गया? उसके खानदान वाले मारे गये ?
हाँ गुरुदेव।
लेकिन तुझे एक बात का ध्यान नहीं है कि सारे के सारे वातावरण में, जो राक्षसों ने असुरता के तत्व भर दिये थे, वे जब पैदा होंगे, तो हमारी नई पीढ़ी के बच्चों पर हावी हो जायेंगे।
अब आप विचार करना दो वर्ल्डवार-विश्वयुद्ध हो चुके हैं-फर्स्ट वर्ल्डवार एवं सेकेण्ड वर्ल्डवार। इन दोनों लड़ाइयों-विश्वयुद्धों में जो गोला बारूद चलाया गया है, जो आदमी मरे हैं, जो चीत्कार हुआ, जो हाहाकार पैदा हुआ है, वह लौटकर पृथ्वी पर आया है और नई पीढ़ियाँ जो पैदा होकर आ रही हैं, वे सारी की सारी उस वातावरण से प्रभावित होकर आ रही हैं। नई पीढ़ियों को देखकर हम सोचते हैं कि यह क्या हो गया है? अच्छे घरों में पैदा हुए बच्चों को क्या हो गया है? ये खराब आदत के बच्चे कहाँ से आ गये? जब हम गहराई से देखते हैं, तो पाते हैं कि यह दो महायुद्धों की वजह से जो वातावरण खराब हुआ था, उसका असर अभी भी है।
यज्ञ द्वारा विषाक्तता का निवारण गुरु वशिष्ठ जी ने रामचंद्र जी से कहा था कि आपने रावण को मारकर लंका के राक्षसों को खत्म करके जो पुरुषार्थ किया, अभी उससे भी एक बड़ा पुरुषार्थ करने की जरूरत है। वह जरूरत क्या है? यज्ञीय प्रक्रिया द्वारा सारे के सारे वातावरण को, जिसमें राक्षसपन और असुरता सूक्ष्म रूप से छाई हुई है, शोधित करना है। अन्यथा अगर यही वातावरण बना रहा, तो यह फिर से मुसीबत पैदा करेगा।
आप वाल्मीकि रामायण में पढ़िये, जिसमें उन्होंने लिखा है कि रामराज्य के स्थापित होते ही रामचंद्र जी ने दस अश्वमेध यज्ञ किये थे। वह दशाश्वमेध घाट अभी भी गंगा किनारे बनारस में बना हुआ है। वहाँ भगवान् राम और गुरु वशिष्ठ ने रामराज्य की स्थापना करने के लिए उपयुक्त वातावरण बनाने के लिए अश्वमेध यज्ञ किये थे।
वे जानते थे कि यज्ञ के अतिरिक्त और कोई सहायता नहीं कर सकता।
जैसा कि मैंने आपको भगवान् रामचंद्र जी और सीताजी के बारे में बताया कि उनका सारा जीवन यज्ञीय-प्रक्रिया में चला गया।
भगवान् श्रीकृष्ण का भी ऐसे ही हुआ। पाण्डवों की विजय होने के पश्चात्, महाभारत की विजय होने के पश्चात् उन्होंने भी ऐसा ही किया। उन्होंने क्या काम किया? उन्होंने पाण्डवों से कहा कि कंस मारा गया, दुर्योधन और दुःशासन मारे गये। जरासंध वगैरह मारे गए और दूसरे मारे गये, लेकिन वातावरण में वह आसुरी गंदगी अभी भी भरी पड़ी है। यदि यह वातावरण फिर से बरसने लगा, तो मलेरिया की तरह से और दूसरे कीटाणुओं की तरह से दुनिया में फिर से तबाही लायेगा। तो क्या करना चाहिए? आसुरी मनुष्यों को मार डालना काफी नहीं है, वरन् उस वातावरण का परिशोधन करना भी अनिवार्य है। क्या करना चाहिए? श्रीकृष्ण भगवान् ने पाण्डवों को इसके लिए सलाह दी थी कि आपको ऐसा आयोजन करना चाहिए, ऐसा यज्ञ करना चाहिए, जिससे कि वातावरण का परिशोधन करने में मदद मिले। पाण्डवों ने यही किया था। उनने राजसूय यज्ञ किया था, जिसमें श्रीकृष्ण भगवान् ने पैर धोने का काम अपने जिम्मे लिया था। बहुत बड़ा आयोजन हुआ था, आपने पढ़ा-सुना होगा। पौराणिक आख्यान में।
मैं क्या कह रहा था? यह कह रहा था कि रामचंद्र जी और श्रीकृष्ण भगवान्-दोनों के दोनों इसी यज्ञीय प्रक्रिया को अपनाकर चले? सीताजी की अग्नि परीक्षा और अग्नि में से पैदा होने की बात मैंने आपसे कह दी। महाभारत में भी द्रौपदी के बारे में ऐसा ही वर्णन आता है कि वे एक यज्ञ में से पैदा हुई थीं। महाभारत की मूल भूमिका निभाने वाली एक महिला थी, जिसका नाम था-द्रौपदी। इसकी वजह से महाभारत हुआ। इसी तरह से लंका का निराकरण और रामचंद्रजी का उद्देश्य पूरा करने में एक ही महिला थी। सारे का सारा खेल उसी के लिए रचा गया। सारे के सारे राक्षसों का विनाश एवं लंका का दहन करने के लिए सीताजी की जिम्मेदारी है और उधर महाभारत में किसकी जिम्मेदारी है? द्रौपदी की जिम्मेदारी है। दोनों महिलायें यज्ञ में से उत्पन्न हुई हैं। वे यज्ञ की अनुकृतियाँ थीं। यज्ञ की प्रतिक्रिया थीं। यज्ञ की वरदान थीं।
वातावरण के बारे में मैं कह रहा था कि इसके परिशोधन से क्या होता है। आप तो इसका महत्त्व ही नहीं समझते। अगर आपकी समझ में यह नहीं आता, तो आप साईकिल लेकर चलना और यह देखना कि हवा का रुख किधर जाता है। हवा का रुख यदि आपके पीछे होगा, तो आप एक घंटे में दस मील चल लेंगे और अगर हवा का रुख सामने होगा, तो एक घंटे में आपको पाँच मील पार करना भी मुश्किल पड़ जायेगा। आपके घुटने दुखने लगेंगे और आपका कचूमर निकल जायेगा। आँखों में कूड़ा पड़ गया, सो अलग और आफत आयेगी। साईकिल कभी इधर जायेगी, कभी उधर जायेगी। नाँव में अगर हवा पीछे की तरफ होती है, तो वह अपने आप तेजी से आगे की तरफ भागती जाती है और जब हवा आगे की ओर होती है, तब मल्लाह को कितनी मेहनत करनी पड़ती है, आप पता लगाना। तब मल्लाह बतायेगा कि भाई साहब! अगर हवा पीछे की तरफ हो तब तो हमारी नाँव बहुत तेज चलेगी और अगर सामने होगी, तब तो आफत ही आ जायेगी। फिर नाँव को खेना और हवा का सामना करना हमारे लिए मुश्किल पड़ता है।
मैं आपसे वातावरण की अनुकूलता के बारे में कह रहा हूँ। वर्षा ऋतु आती है, तो हवा में ठंडक होती है, वातावरण में ठंडक होती है। वातावरण में पानी होता है। पौधे तेजी से उगते हुए चले जाते हैं। क्यों साहब! हम तो गर्मी में गेहूँ बोयेंगे। गर्मी में गेहूँ बोयेंगे तो सही, जमीन भी ठीक है, खाद भी ठीक है, पानी भी लगा लेंगे, पर वातावरण अनुकूल नहीं है, इसलिए आपके गेहूँ की फसल होगी नहीं। गेहूँ उग भी जायेगा, तो फलेगा नहीं। फलेगा तो, आपके काम का साबित नहीं होगा। अच्छा तो बरसात में बोइये। बरसात में क्या बात है? बरसात में वातावरण है। इसमें पौधा उगने का वातावरण आता है, तो घास की सूखी हुई जड़ें, जो जमीन में होती हैं, उनमें कोई पानी लगाने की भी आवश्यकता नहीं होती। हवा में जैसे ही नमी आती है, सब के सब पैदा हो जाते हैं। नई घास पैदा हो जाती है। कीड़े-मकड़े पैदा हो जाते हैं। मच्छर पैदा हो जाते हैं, केंचुए पैदा हो जाते हैं और न जाने कौन-कौन पैदा हो जाते हैं? इन्हें कौन पैदा करता है? वातावरण पैदा करता है। अनुकूल वातावरण बनाने के लिए, जिसमें कि हम नये युग के अनुरूप परिस्थितियाँ पैदा कर सकें और नए युग के अनुरूप मनुष्य पैदा कर सकें। इसके लिए हमारे भौतिक प्रयत्न ही काफी नहीं हैं, वरन् हमारे सूक्ष्म आध्यात्मिक प्रयत्नों की भी आवश्यकता है। इन सूक्ष्म प्रयत्नों को, आध्यात्मिक प्रयत्नों को आप मानते हों, आप अंतर्जगत को मानते हों, सूक्ष्म जगत् को मानते हों, दैवी जगत् को मानते हों और आप दैवी-प्रतिमा को मानते हों, तो आपको यह भी मानना पड़ेगा कि केवल भौतिक प्रयत्न ही सब कुछ नहीं होते हैं, आध्यात्मिक प्रयत्नों का भी अपने आपमें मूल्य है। और आध्यात्मिक अनुकूलता और वातावरण की अनुकूलता भी अपने आपमें कुछ मायने रखती है। यह सब कैसे होगा ? यज्ञ से बनेगा वातावरण । बिना यज्ञ के वातारण का परिशोधन नहीं होगा । चाहे कुछ भी कर लो । योग्य संतान कभी उत्पन्न नहीं होंगे ।
इसलिए घर – घर में यज्ञ की प्रक्रिया शुरू करिए । बिना इसके अनिष्ट ही अनिष्ट होगा !

🕉♨रहस्यमयी हिमालय 11♨🕉

वह व्यक्ति योगी बाबा अभेदानन्द की ओर उन्मुख हुआ | उसने बाबा से पूछा |“ बाबा हम पूर्व जन्म से इस जन्म में आते कैसे है जबकि हमारा शरीर तो समाप्त हो चूका होता है |”योगी बाबा ने प्रेम से समझाते हुए कहा “ हमारा स्थूलशरीर जो इस आँख से दिखाई देता है वह तो मर जाता है किन्तु हमारा सूक्ष्म शरीर नहीं मरता और हमारा मन इसी सूक्ष्म शरीर के माध्यम से एक शरीर से दुसरे शरीर की यात्रा करता रहता है | मन हमारे संस्कारों का वाहक बनता है | आत्मा अमर है क्योंकि यह परमात्माका हीं अंश है , इस आत्मा के उपर कई आवरण होते हैं | आत्मा के उपर दृश्य आवरण तो हमारा , रक्त मांस मज्जा, अस्थि चमड़े से निर्मित शरीर है | आत्मा के और भी कई आवरण हैं जो अनुभव में आते हैं | हमारा मन भी आत्मा का आवरण हीं है | इस प्रकार बुद्धि , ज्ञान , आनन्द अहंकार आदि आत्मा के उपर अदृश्य आवरण होते हैं | कई बार हम ये सोचते हैं मैं हूँ यह मैं अहंकार रूपी आवरण है |“ भगवन यह सूक्ष्म शरीर क्या है |” उसने बाबा से पूछायोगी अभेदानन्द ने आँखें बंद की और हाथ हवा में लहराया | उनके हाथों में कुछ अनाज के दाने थे | उन्होंने उसे दिखाते हुए पूछा “ यह क्या है |”“बाबा यह तो गेंहू के दाने हैं |”बाबा ने उसके सर पर हल्की चपत लगाईं और कहा “ अब देख क्या है |”उसने आश्चर्य से भरते हुए कहा “ बाबा गेंहूँ के चारोतरफ तो रंग विरंगे प्रकाश की किरणें नजर आ रहीं हैं|”योगी बाबा ने फिर से हाथ हवा में लहराया इस बार अनेकों किस्म के अनाज के दाने उनके हाथों में थे | उन्होंने उसे दिखाते हुए उससे पूछा “ क्या नजर आता है |”“ बाबा इन अनाज दानों के साथ झिलमिल करते हुए प्रकाशके किरण नजर आ रहें हैं |” उसने कहा“ तुम्हारा , हमारा सभी का शरीर इन अन्न से बने हुएं हैं इसलिए कहा गया है अन्नं ब्रह्मा | हमारा तुम्हारा जो शरीर है यह अन्न से बना हुआ है | अन्न सेवीर्य और रज बने होते हैं जिससे इस शरीर का निर्माण होता है | इस अन्न से बने हुए स्थूल शरीर को अन्नमय कोश कहते हैं | इस अन्न से बने शरीर का महत्व यह है कि परमात्म अनुभव में इसका अहम भूमिका है | जिस प्रकार से नारियल के फल में अनेक आवरण होते हैं , ये आवरण कई भाग होते हैं जैसे छिलका , सख्त भाग उसके अंदर नारियल का गूदा और फिर उसके अंदर नारियल का पानी | ठीक उसी तरह ये शरीर जो अन्न से बना है बाहरी छिलका और सख्त खोपडा समझो इसे नारियल का | इसके अंदरफिर मन का कोश है , प्राण का कोश है , विज्ञान का कोश जो की आत्मा है और उस आत्म तत्व की प्राप्ति का आनन्द हीं आनन्दमय कोश है | अगर बाहरी छिलका और सख्तभाग न हो तो नारियल की कल्पना कर सकते हो क्या तुम ठीक उसी तरह शरीर का भी कार्य है |” बाबा ने समझाते हुए कहा |“ मृत्यु के बाद तो तुम्हारा शरीर यहीं रह जाता है किन्तु सूक्ष्म शरीर जो अन्नमय शरीर का हीं सूक्ष्म रूप है नष्ट नहीं होता | यह सूक्ष्म शरीर अन्न के उस भाग से बना हुआ है जो तुमने प्रकाश रूप में देखा | अन्न के बनने की भी जटिल क्रिया है यह अन्न भी पृथ्वी , प्रकाश ( अग्नि ) , जल , वायु और आकाशसे हीं बना हुआ है | सूक्ष्म शरीर में इन्हीं दो तत्वों प्रकाश (अग्नि ) और आकाश की मात्रा प्रबल होती है बाकी तीन तत्वों की मात्रा अत्यंत अत्यंत सूक्ष्म होती है | इन्हीं सूक्ष्मतम तत्वों के कारणसूक्ष्म शरीर जो मृत शरीर से निकला होता है कभी कभी लोगों को प्रेत रूप में दृश्य हो जाता है और कई बार इनकी आवाज़ भी सुनाई दे जाती है | इन्हीं तत्वों के माध्यम से आत्मा मन के साथ दुसरे शरीर में प्रवेश करता है | सूक्ष्म शरीर का आकार भी स्थूल शरीर के जितना हीं होता है और अदृश्य होता है | बिना साधना के इसे देखा और अनुभव नहीं किया जा सकता | सनातन धर्म में शरीर को अग्नि में समर्पित करने का कारण है प्रथम तो अग्नि स्थूल शरीर को जला कर नष्ट कर देती है और सूक्ष्म तत्व को मुक्त कर देती है अगली जीवन यात्रा हेतु | सूक्ष्म शरीर को परिभाषित करना हो तो हम कह सकते हैं कि सूक्ष्म शरीर सूक्ष्तम मन , प्रकाश , आकाश वायु और आत्मा का जोड़ है | फिर भी इस तरह यह पूर्णतया परिभाषित नहीं होता यह अनुभव से हीं समझा जा सकता है |इस ज्ञान के द्वारा वह व्यक्ति एक अलग हीं आयाम में छलांग लगा चूका था |
 जारी ........👣🌺💯🌹
  साभार.....🕉✨🙏🏼

🕉रहस्यमयी हिमालय 9 🕉

वह समाधि से जाग चूका था | योगी बाबा अभी भी ध्यानस्थ थे | नौजवान साधक सच्चिदानन्द का कोई पता नहीं था |
👣
वह व्यक्ति अद्भुत खुमारी से भरा हुआ था | एक तृप्तिदायक अहसास उसके रोम रोम में मौजूद था | वह कभी तो योगी अभेदानन्द के चेहरे को निहारता तो कभी उसका मन चकित सा उस अहसास के बारे में सोचता |
🌾
तभी योगी बाबा की आवाज़ गूंजी उसके कानों में “ जाग गये |”
उसने कोई उतर नहीं दिया उसका जी बोलने को नहीं कर रहा था | मौन में वह अद्भुत शान्ति मह्शूश कर रहा था | 💫
फिर कुछ देर बाद उसने योगी बाबा से पुछा “ बाबा यह क्या था और इसके पहले ऐसा अहसास जीवन में कभी क्यों नहीं हुआ |”
🙌🏻
“ तुम इस जीवन में कभी अपने भीतर उतरे हीं नहीं तो कैसे अहसास हो , मैं तो कारण मात्र हूँ जो कि माध्यम बन गया तुम्हें भीतर ले जाने को यधपि यह तुम्हारे हीं पूर्व जन्मों के संचित साधनाओं का फल है जो तुम इस अहसास को पा सके |” योगी बाबा ने कहा
“अपने भीतर उतरना ये कैसे होता है बाबा” उस व्यक्ति ने पूछा
“ अभी तुम जिस आनन्द में गोते खा रहे हो यह भीतर का आनन्द हीं है |” बाबा ने उतर दिया
“ देखो भौतिक जगत में तुम जीवित हो , तुम गति करते हो तुम्हारे भीतर संवेदनाएं उठती हैं , तुम सुख दुःख मह्शूश करते हो , तुम अपने जीवित होने का प्रमाण देते हो | कभी कोशिश की तुमने ये पता करने की कि ये सब कैसे संचालित होता है |” योगी बाबा ने कहा
“ नहीं किन्तु कभी कभी मेरे मन में ये प्रश्न अवश्य आते हैं |” उसने उतर दिया
“ तुम जीवित कैसे हो |” योगी बाबा ने उससे पूछा
“ भोजन , जल , वायु से |” उसने उतर दिया
“ वाह ! तब तो किसी मुर्दे के मुंह में भोजन , जल दे दिया जाए और किसी युक्ति से उसके अंदर हवा भरने लगा जाए तब तो वह जीवित हो जाएगा |” योगी अभेदानन्द ने मुस्कुराते हुए कहा |
उसे कोई उतर देते नहीं बना
योगी बाबा बोलने लगे
“देखो हमारा शरीर जीवित हैं परमात्मा की शक्ति से आत्मा रूप में वही परमात्मा हमारे भीतर विराज कर हमें जीवित रखे हुए है | और मन के माध्यम से भी वही संचालित करता है हमे | हमारा मन हमेशा बाहर की ओर दौड़ता है क्योंकि यह इसका स्वभाव है | हमारा मन वहीँ जाता है जहाँ हमारा अनुभव है | तुमने अपनी जिन्दगी में जो अनुभव नहीं किये या देखे हों वहां यह मन कभी नहीं पहुँच पाता | हम बाहर के लोक से जुड़े हुए हैं अपनी पाँचों इन्द्रियों के माध्यम से | इन पाँचों इन्द्रियों की पांच तन्मात्राएँ हैं जिसे यह मन बहुत कस के पकड़ता है |”
“ये पांच तन्मात्राएँ क्या हैं भगवन |” उसने बीच में हीं पूछा
“ आँख से सम्बन्धित रूप , जिह्वा से सम्बन्धित रस , घ्रानेंद्रिय ( नाक ) से सम्बन्धित गंध , श्रोतेंद्रिय ( कान ) से सम्बन्धित शब्द , और त्वचा से सम्बन्धित स्पर्श कुल मिला कर जिन्दगी का यही अनुभव होता है रूप , रस , गंध , शब्द और स्पर्श | इन पाँचों तन्मात्राओं का सम्बन्ध पांच इन्द्रियों के अलावा पांच तत्वों से भी है | अनुभव और भी होते हैं जो इन्द्रिय से परे हैं जैसे जीवन में प्रेम | तो इन इन्द्रियों से तुम ईश्वर को नहीं पकड पाओगे अगर ईश्वर को पकड़ना है तो हृदय में उसके प्रति प्रेम पैदा हो तभी कुछ कुछ वह अनुभव में आता है |
मन की शक्ति अद्भुत है क्योंकि उसके पीछे परमात्मा की शक्ति है | भीतर उतरने के लिए इसी मन का सहारा लिया जाता है | देखो तुम्हारा मन इन्हीं पांच इन्द्रियों और तन्मात्राओं के अनुभवगत तथ्यों में तुम्हें भटकाए हुए रखता है | तुम आँख बंद करते हो और तुम्हारा मन देखे हुए दृश्य उत्पन्न कर देता है | तुम समझ सकते हो मन की शक्ति | ठीक उसी युक्ति को भीतर उतरने में मदद ली जाती है तुम्हारा मन जब भीतर जाता है तब भीतर के दृश्यों को तुम्हारे सामने ले कर आने लगता है जिसे ध्यान का अनुभव कहते हैं | यह मन सम्पूर्ण शरीर के भीतर विचरण करता है और अंततः अपने स्त्रोत परमात्मा तक पहुँच जाता है | वहां पहुँचते हीं यह उसी में विलीन हो जाता है | यही है अपने भीतर उतरने या ध्यान का विज्ञान |” योगी अभेदानन्द रहस्यों से पर्दा उठा रहे थे |
वह मन्त्र मुग्ध हो कर सुन रहा था |
“ पांच तन्मात्राओं का सम्बन्ध पांच तत्वों से कैसे है |” उसने पूछा
“ हमारा शरीर पञ्च तत्वों से बना हुआ है यथा पृथ्वी , अग्नि , वायु , जल और आकाश , पृथ्वी की तन्मात्रा गंध है इसके अंदर रूप, रस ,शब्द और स्पर्श भी मौजूद हैं | जल की तन्मात्रा रस है और इसमें गंध अनुपस्थित है | अग्नि की तन्मात्रा रूप है और इसमें गंध और रस अनुपस्थित है | वायु की तन्मात्रा स्पर्श है और इसमें रस ,रूप और गंध अनुपस्थित है | आकाश की तन्मात्रा शब्द है और इसमें शेष चारो अनुपस्थित हैं | आकाश से वायु , वायु से अग्नि , अग्नि से जल और जल से पृथ्वी की उत्पति हुई है | इसी क्रम में उत्पति के कारण क्रमश : तन्मात्राओं का लोप या उपस्थिति अन्य तत्वों में है |
गूढ़ ज्ञान की वर्षा हो रही थी इसी बीच नौजवान साधक सच्चिदानन्द का प्रवेश गुफा में हुआ |

जारी ..........🕉साभार...👣🙏🏼

संवेदना

मोहन काका डाक विभाग के कर्मचारी थे। बरसों से वे
माधोपुर और आस पास के गाँव में चिट्ठियां बांटने का काम करते थे।


एक दिन उन्हें एक चिट्ठी मिली, पता माधोपुर के करीब का ही था लेकिन आज से पहले उन्होंने उस पते पर कोई चिट्ठी नहीं पहुंचाई थी।

रोज की तरह आज भी उन्होंने अपना थैला उठाया और चिट्ठियां बांटने निकला पड़े। सारी चिट्ठियां बांटने के बाद वे उस नए पते की ओर बढ़ने लगे।
दरवाजे पर पहुँच कर उन्होंने आवाज़ दी, “पोस्टमैन!”

अन्दर से किसी लड़की की आवाज़ आई, “काका, वहीं दरवाजे के नीचे से चिट्ठी डाल दीजिये।”

“अजीब लड़की है मैं इतनी दूर से चिट्ठी लेकर आ सकता हूँ और ये महारानी दरवाजे तक भी नहीं निकल सकतीं !”, काका ने मन ही मन सोचा।


“बहार आइये! रजिस्ट्री आई है, हस्ताक्षर करने पर ही मिलेगी!”, काका खीजते हुए बोले।

“अभी आई।”, अन्दर से आवाज़ आई।

काका इंतज़ार करने लगे, पर जब 2 मिनट बाद भी कोई नहीं आयी तो उनके सब्र का बाँध टूटने लगा।

“यही काम नहीं है मेरे पास, जल्दी करिए और भी चिट्ठियां पहुंचानी है”, और ऐसा कहकर काका दरवाज़ा पीटने लगे।

कुछ देर बाद दरवाज़ा खुला।

सामने का दृश्य देख कर काका चौंक गए।

एक 12-13 साल की लड़की थी जिसके दोनों पैर कटे हुए थे। उन्हें अपनी अधीरता पर शर्मिंदगी हो रही थी।

लड़की बोली, “क्षमा कीजियेगा मैंने आने में देर लगा दी, बताइए हस्ताक्षर कहाँ करने हैं?”

काका ने हस्ताक्षर कराये और वहां से चले गए।

इस घटना के आठ-दस दिन बाद काका को फिर उसी पते की चिट्ठी मिली। इस बार भी सब जगह चिट्ठियां पहुँचाने के बाद वे उस घर के सामने पहुंचे!

“चिट्ठी आई है, हस्ताक्षर की भी ज़रूरत नहीं है…नीचे से डाल दूँ।”, काका बोले।

“नहीं-नहीं, रुकिए मैं अभी आई।”, लड़की भीतर से चिल्लाई।

कुछ देर बाद दरवाजा खुला।

लड़की के हाथ में गिफ्ट पैकिंग किया हुआ एक डिब्बा था।

“काका लाइए मेरी चिट्ठी और लीजिये अपना तोहफ़ा।”, लड़की मुस्कुराते हुए बोली।

“इसकी क्या ज़रूरत है बेटा”, काका संकोचवश उपहार लेते हुए बोले।

लड़की बोली, “बस ऐसे ही काका…आप इसे ले जाइए और घर जा कर ही खोलियेगा!”

काका डिब्बा लेकर घर की और बढ़ चले, उन्हें समझ नहीं आर रहा था कि डिब्बे में क्या होगा!

घर पहुँचते ही उन्होंने डिब्बा खोला, और तोहफ़ा देखते ही उनकी आँखों से आंसू टपकने लगे।

डिब्बे में एक जोड़ी चप्पलें थीं। काका बरसों से नंगे पाँव ही चिट्ठियां बांटा करते थे लेकिन आज तक किसी ने इस ओर ध्यान नहीं दिया था।

ये उनके जीवन का सबसे कीमती तोहफ़ा था…काका चप्पलें कलेजे से लगा कर रोने लगे; उनके मन में बार-बार एक ही विचार आ रहा था- बच्ची ने उन्हें चप्पलें तो दे दीं पर वे उसे पैर कहाँ से लाकर देंगे?

दोस्तों, संवेदनशीलता या sensitivity एक बहुत बड़ा मानवीय गुण है। दूसरों के दुखों को महसूस करना और उसे कम करने का प्रयास करना एक महान काम है। जिस बच्ची के खुद के पैर न हों उसकी दूसरों के पैरों के प्रति संवेदनशीलता हमें एक बहुत बड़ा सन्देश देती है। आइये हम भी अपने समाज, अपने आस-पड़ोस, अपने यार-मित्रों-अजनबियों सभी के प्रति संवेदनशील बनें…आइये हम भी किसी के नंगे पाँव की चप्पलें बनें और दुःख से भरी इस दुनिया में कुछ खुशियाँ फैलाएं ...

हो सकता है कहानी पहले भी सुनी और पढ़ी होगी लेकिन दुबारा पढ़ने व शेयर करने लायक है।

🕉रहस्यमयी हिमालय 8🕉
गतांक से आगे ....✨

योगी बाबा ने आँखें खोली और उस व्यक्ति से कहा “ भोजन कर लिया तुमने |”
“ जी भगवन |” उस व्यक्ति ने कहा
“ देखो तुम्हारा जो ये शरीर है न ! कभी विचार किया तुमने ये किसलिए है |” योगी बाबा ने पूछा
“ जी कभी कभी ये विचार आता है मेरे मन में कभी कभी ये भी सोचता हूँ कि मैं कौन हूँ |” उस व्यक्ति ने कहा
“ यूँ हीं नहीं आता सबके मन में ऐसे विचार इसका सम्बन्ध पूर्व जन्म से है | तुम पूर्व जन्म में एक उच्च कोटि के साधक थे किन्तु महामाया की बिछाई जाल में तुम फंस गये और अपने को संभाल नहीं सके | तुम पथभ्रष्ट हो गये |” योगी बाबा ने कहा
“पूर्वजन्म ...”
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“हाँ पूर्वजन्म ! पूर्वजन्म एक सत्य है समय आने पर मैं तुम्हे तुम्हारे पूर्वजन्म में भी ले जाऊँगा |” योगी बाबा ने कहा
बगल में बैठा हुआ नौजवान साधक सच्चिदानन्द बहुत हीं तल्लीनता से दोनों की बातें सुन रहा था |
“देखो ये शरीर जो है न परमात्मा का दिया हुआ अचूक वरदान है मनुष्यों को | किन्तु परमात्मा के द्वारा प्राप्त मिले इस वरदान के बावजूद भी मनुष्य न जाने परमात्मा से और क्या क्या अपेक्षाएं रखता है | शास्त्रों में एक बात कही गयी है ‘ यथा पिंडे तथा ब्रह्मांडे ’ अर्थात जो पिंड में है वही ब्रह्मांड में है | तुम्हें तुम्हारा ये शरीर इसलिए मिला हुआ है ताकि तुम भी इस शरीर को माध्यम बना कर परमात्मा हो जाओ और क्या कहूँ | मनुष्य शरीर छोड़ कर किसी और शरीर में ये संभवाना नहीं |” योगी बाबा ने कहा |
“ किन्तु हे महात्मन मैं इस शरीर से उस परमात्मा को कैसे जानूँ ?” उस व्यक्ति ने पूछा
“ साधना , ध्यान , भगवत भक्ति के द्वारा आत्मतत्व परमात्मतत्व को जाना जा सकता है | इसके लिए गुरु की कृपा भी आवश्यक है |” ऐसा कह कर योगी बाबा अभेदानन्द ने अपने हाथ के अंगूठे को उसके सर के चोटी पर थोडा स्पर्श करा दिया |
वह व्यक्ति ध्यान में चला गया |
ध्यानावस्था में उसे योगी बाबा की आवाज़ सुनाई दी |
“ तुम क्या देख रहे हो |” योगी बाबा ने पूछा
“ सुनहला और दिव्य प्रकाश भगवन |” उसने मन हीं मन दोहराया |
“ अपना ध्यान और प्रगाढ़ करो |” योगी बाबा ने कहा
“ योगी बाबा आप !! मेरे शरीर में |” वह व्यक्ति अपने आज्ञा चक्र पर प्रकाश पुंज के अंदर योगी बाबा अभेदानन्द का चेहरा देख कर चौंक गया |
💫💫💫
“योगी किसी के भी शरीर में प्रवेश कर सकते और उचित निर्देशन कर सकते हैं अपने सूक्ष्म शरीर के द्वारा चाहे वे शरीर में हों या न हों |” योगी बाबा ने कहा
“अच्छा अपनी दृष्टि और सूक्ष्म करो और ध्यान लगाओ क्या दिखाई देता है तुम्हें तुम्हारे शरीर में प्रकाश के अलावा |” योगी बाबा ने कहा |
वह व्यक्ति और गहरे ध्यानस्थ हो गया |और अपने शरीर की यात्रा करने लगा |
“ बाबा... बाबा ”ख़ुशी से चहक कर मन हीं मन बोल उठा | “ मुझे अपने शरीर में अनगिनत उर्जा के चक्र नजर आ रहें हैं सर से पाँव तक |”
“ठीक है अब प्रमुख रूप से शक्तिशाली उर्जा के कितने चक्र तुम्हें दिखाई देते हैं इसकी खोज करो |”
“ बाबा जी मुझ पर अजीब सी मस्ती छा रही है मैं बता नहीं सकता | मैं धीरे धीरे किसी अनजान लोक में खोता जा रहा हूँ मेरे प्रभु | मेरी सारी चेतना सिमट कर सर के उपरी भाग पर चली जा रही है | योगी बाबबबबब.......|”
पूरी तरह बाबा को पुकार भी नहीं पाया अपनी चेतना में डूब गया था वह |
“सच्चिदानन्द यह समाधिस्थ हो चूका है लाओ इसे यहाँ लेटा दो |” योगी बाबा ने नौजवान साधक को संबोधित करते हुए कहा |
“जी गुरुवर |” कह कर उस व्यक्ति को सच्चिदानन्द ने बाबा के आसन पर बाबा के बगल में लिटा दिया |
जारी .....8__✨💲🕉
साभार.....👣🙏🏼🌹

🕉रहस्यमयी हिमालय --7**🕉
शाम ने रात्री से बाँहें छुड़ा ली थी वह आगे निकल चुकी थी | घना अँधेरा अपने पैर बढ़ा चूका था | रात्री आसमान में उगे तारों का स्वागत कर रही थी | चाँद भी पूर्वी क्षितिज पर बादलों में लुका छिपी कर रहा था | मद्धिम चांदनी बिखर रही थी | वह सप्तमी का चाँद था | गंगा की लहरों पर चाँद का प्रकाश चांदी के आभा जैसा टिमटिमा रहा था | पतितपावनी ममतामयी माँ गंगा जो युगों युगों से पूर्वजों को तारती चली आ रही है , कलकल करती हुई मैदानों में अपना वात्सल्य बिखेरने को दौड़ पड़ी थी |
योगी बाबा स्वामी अभेदानन्द अभी भी ध्यानस्थ थे | वे दोनों बाबा की गुफा में पहुंचे और कम्बल के बिछाए आसन पर निचे बैठ गये |
योगी बाबा ने आँखें खोली मंद मंद मुस्कान उनके चेहरे को और भी कांतिमय बना रहा था | गुफा में कोई प्रकाश का स्त्रोत नहीं था फिर भी जीरो वाट के प्रकाशित बल्ब के जितना रजतमयी श्वेत प्रकाश गुफा में बिखरा हुआ था | ऐसा प्रतित हो रहा था कि ये प्रकाश योगी बाबा के शरीर से हीं निकल रहा हो | मंद मंद मीठी और दिव्य सुगंध मन को शीतलता प्रदान कर रहें थे |
तभी बाहर से देवी सदृश एक नवयुवती एक हाथ में भोजन का थाल तथा दुसरे में फलों का एक डलिया ले कर गुफा में प्रवेश की | उसने महायोगी अभेदानन्द के चरणों में प्रणाम अर्पित कर सारी सामग्री उनके निकट रख दिया | और पुन : बाहर निकल गयी |
“ भूख लग गयी होगी |” योगी बाबा ने उस व्यक्ति से पूछा |
वह व्यक्ति कुछ बोला नहीं किन्तु उसका मौन स्वीकार का समर्थन कर था |
“ अच्छा जाओ गंगा में हाथ मुंह धो लो |” योगी बाबा का आदेश हुआ |
दोनों गुफा से निकल पड़े गंगा में हाथ मुंह धोया और वापस गुफा में आ कर अपने स्थान पर विराजित हुए |
“ लो थाली पकड़ो भोजन कर लो |” बाबा ने उस व्यक्ति को थाली देते हुए कहा |
“सच्चिदान्द तुम भी कुछ भोजन कर लो |” योगी बाबा ने कहा
सच्चिदानन्द ने फलों की डलिया से एक दो फल निकाले और खाने लगें |
उस व्यक्ति ने भी बाबा से थाली ले ली थी और भोजन की तैयारी करने लगा | थाली में दो कचौरी , दो तीन सब्जी , दो मिठाई , थोडा सा दही और शक्कर तथा एक चमचमाती हुई चमच थी |
“किन्तु बाबा जल तो है हीं नहीं भोजन के साथ आवश्यकता पड़ी तो बीच बीच में |” उस व्यक्ति ने उत्सुकतावश बाबा से पूछा |
योगी बाबा ने कहा “ भोजन के साथ साथ जल नहीं ग्रहण करना चाहिए यह यौगिक और आयुर्वेदिक निर्देश है इससे जठराग्नि कमजोर होती है और पाचन सही नहीं होता | भोजन के आधा एक घंटे बाद जल ग्रहण करना चाहिए |” ( यह सत्य है भोजन के एक घंटा पहले जल ग्रहण करना चाहिए और भोजन के आधा एक घंटा बाद जल ग्रहण करना चाहिए , बहुत आवश्यक हो तो बीच बीच में एक एक घूँट जल या छांछ लेना चाहिए हैं वह भी दो तीन बार से ज्यादा नहीं )
दो कचौरियां देख कर तो उसका मन खिन्न हो गया था और सभी वस्तुएं भी कम मात्रा में हीं थी जबकि भूख उसे जोरों से लगा हुआ था | ( जब कोई सिद्ध संत महात्मा प्रसाद में कुछ खाने को दे तो बिना संकोच ग्रहण कर लेना चाहिए जबकि इस व्यक्ति का मन खिन्न हो गया था )
योगी बाबा तब तक ध्यानस्थ हो चुके थे |
उस व्यक्ति ने भोजन करना प्रारम्भ किया | दिव्य स्वाद था उस भोजन का अद्भुत जो उसने कभी चखी न थी उसका भूख और दुगुना हो गया | वह एक तरफ तो भोजन कर रहा था तो दूसरी तरफ निरंतर महायोगी के आभामयी चेहरे पर दृष्टि गडाये हुए थे | वह निरंतर अपने हाथों से मुंह में कौर भी डाल रहा था और योगी बाबा के चेहरे से निकलती आभा को अपनी आँखों से पी भी रहा था | लगभग दस मिनट तक वह भोजन करता रहा | जब उसके भूख को तृप्ति मिली तो वह चौंका और अपनी थाली पर नजर डाली भोजन सामग्री अभी भी उसके थाली में मौजूद थी जबकि उसका पेट भोजन कर के जबाब दे चूका था | वह थोडा आश्चर्यचकित था किन्तु ज्यादा नहीं क्योंकि उसके लिए सबसे आश्चर्यचकित करने वाली घटना पहले घट चुकी थी उपर की उंचाई से हिमालय के दिव्य दर्शन करना |
भोजन समाप्त करने के बाद जो असल में समाप्त नहीं हुआ था किन्तु उसकी इच्छा तृप्त हो चुकी थी स्वामी सच्चिदानन्द की ओर अपना दृष्टिपात किया जो की अपना फल खा कर समाप्त कर चुके थे |
सच्चिदानन्द ने उस व्यक्ति से पूछा “ भोजन कर चुके !”
“ जी अब और इच्छा नहीं है मैं तृप्त हो गया |” उस व्यक्ति ने कहा
“अच्छा बाहर चलो थाली ले कर बाहर गंगा में हाथ मुंह धो लेना | बची हुई कोई सामग्री फेंकना नहीं | ”
बाहर निकलने के बाद सच्चिदानन्द ने एक चट्टान की ओर इशारा करते हुए उससे कहा “ थाली वहां रख दो |”
उसने वह थाली उस चट्टान पर रख दी
और दोनों गंगा की ओर बढ़ चले हाथ मुंह धोने |
हाँथ मुंह धोने के बाद लौटते वक्त उस व्यक्ति ने उस चट्टान की ओर नजर दौडाया जहाँ थाली रखी थी किन्तु अब थाली वहां मौजूद नहीं थी गायब हो चुकी थी |
वे दोनों पुन: गुफा में आ कर योगी बाबा के निकट पूर्ववत बैठ गये |
जारी ..............साभार...👣🙏🏼

🔱🕉रहस्यमयी हिमालय 6🔱🕉
हिमालय स्थित जंगल का भ्रमण दोनों कर रहें थे | शाम का समय था | बहुत हीं मनोहारी दृश्य उत्पन्न हो रहे थे | सूर्य पश्चिम की ओर बर्फीले हिमालय की ओट में जाने को तैयार था | जाते जाते सूर्य देवता बर्फ पर अपनी सतरंगी चादर लहरा रहे थे | वातावरण में दिव्य सुगंध था | कल कल करती माँ भगीरथी समुद्र देवता से मिलने को तेजी से भाग रही थी | नाना भाँती के रंगीन पंक्षी चहचहाते हुए अपने अपने नीड़ों की ओर लौट रहे थे |
नवजवान साधक सच्चिदानन्द और वह व्यक्ति भ्रमण करते करते माँ गंगा के किनारे एक चट्टान पर आमने सामने बैठ कर प्रकृति का लुत्फ़ उठाने लगे |
तभी उस व्यक्ति ने साधक सच्चिदानन्द से पूछा “ क्या आप कभी उस गुप्त रहस्यमयी लोक में गयें हैं जहाँ अनेकों अनेक साधक तपस्यारत हैं |”
“ कई बार मेरा जाना हुआ है वहां मैंने कई साधनाएं उस लोक में निवास कर किया है किन्तु मैं अभी पारंगत नहीं हूँ इस लिए गोमुख के उपर दिव्य हिमालय की कन्दरा में रह कर अपनी साधना पूरी करता हूँ | अभी यहाँ महासंत अभेदानन्द के बुलावे पर आया हूँ |”
“ किन्तु महायोगी बाबा तो यहाँ से कहीं गये नहीं फिर आपको कैसे पता चला कि महायोगी बाबा आपको बुला रहें हैं |” उस व्यक्ति ने पूछा
“ देखो ध्यान की शक्ति से योगियों का दिमाग ट्रांसमीटर और रिसीवर दोनों का कार्य करता है | अगर योगी चाहें तो किसी को भी अपना सन्देश सूक्ष्म दिमागी तरंगों के माध्यम से पहुंचा सकते हैं और जिसके लिए वह सन्देश तरंग रूप में हो वह ग्रहण कर लेता है चाहे ग्रहण करने वाला योगी या ध्यान साधक न भी हो तब भी | इसी तरह के एक सन्देश तरंगों के द्वारा तुम्हें भी महायोगी बाबा ने बुलाया और तुम दल से उनके हीं निर्देशन पर भटक कर उनके पास पहुँच गये |” सच्चिदानन्द ने कहा
वह व्यक्ति आश्चर्यचकित था किन्तु अपने भाव छिपाते हुए उसने फिर पूछा “ योगी बाबा ने मुझे क्यों बुलाया है |”
“ यह तो योगी बाबा हीं बताएँगे तुझे |” स्वामी सच्चिदानन्द ने कहा |
शाम घिर आई थी अँधेरा होने को था |
“ चलो योगी बाबा के गुफा की ओर चलते हैं |” स्वामी सच्चिदानन्द ने कहा
दोनों गुफा की ओर चल पड़े
निरन्तर..5 ✨♨🕉
साभार...👣🙏🏼🕉💲

🕉⚜रहस्यमयी हिमालय - 5⚜🕉
तभी एक नौजवान सा सन्यासी योगी बाबा के गुफा में प्रवेश किया | काली काली जटाएं , गठीला बदन , ऊँची कद काठी करीब छ: फीट के लगभग | ललाट पर एक अद्भुत चमक | आँखों में तेज |
उसने प्रवेश करते हीं योगी बाबा के पैरों पर शाष्टांग प्रणाम किया | तभी उसने दृष्टि वहां बैठे उस व्यक्ति पर डाली | वहां “ आदित्य गुफा के नजदीक एक शहरी दल दो तीन दिनों से पड़ाव डाले हुए है | उस दल का कोई व्यक्ति वहां उस दल से बिछड़ गया है लोग उसी की तलाश और इन्तजार कर रहें हैं | तुम उसी दल के भटके हुए वह व्यक्ति हो मैं यह सूचना देने तुम्हें आया हूँ | “ नवजवान साधक ने कहा
योगी बाबा उस व्यक्ति के तरफ इंगित करते हुए कहें “ इसे इसके दल के पास ले जाओ | इसे दल से मिलवा दो |”
और हाँ बेटा दल को सूचना दे कर तुम फिर यहाँ आ जाना | अब जाओ |” योगी बाबा ने उस व्यक्ति से कहा |
“जी जैसा आदेश | “ यह कह कर वह व्यक्ति उस नवजवान साधक के साथ निकल पड़ा |
वहां से चार पांच किलोमीटर पर आदित्य गुफा था जहाँ दल ने पड़ाव डाला था | दूर से लोगों ने उस व्यक्ति को नवजवान साधक के साथ आते हुए देखा | दल में ख़ुशी की लहर दौड़ पड़ी | वह व्यक्ति दल के सभी लोगों के साथ मिला | और बाद में आने का आश्वासन दे कर फिर से उस नवजवान साधक के साथ योगी बाबा के गुफा की ओर चल पड़ा | जैसे उसके पैरों में पंख लगे हुए थे |
“ तुम आ गये |” योगी बाबा ने उसे संबोधित करते हुए कहा |
“ जी प्रभु |” उस व्यक्ति ने जबाब दिया |
“ सच्चिदानन्द जरा इसे भ्रमण करा लाओ |” उस नवजवान साधक के नाम को संबोधित करते हुए योगी बाबा ने उसे आदेश दिया |
वह व्यक्ति योगी सच्चिदानन्द के साथ भ्रमण को निकल पड़ा |
रास्ते में चलते चलते उस व्यक्ति ने योगी बाबा के बारे में योगी सच्चिदानन्द से पूछा “ ये बाबा कौन हैं |”
सच्चिदानन्द उस व्यक्ति के तरफ देख कर मुस्कुराए और कहा | “ यहाँ इस हिमालय में बहुत से स्थल हैं जो की गुप्त हैं , जो साधारण व्यक्तियों के लिए दृश्य नहीं हैं | वहां सदियों सदियों से ऋषि महर्षि अपनी साधना करते हैं | कुछ साधनाएं तो उस अदृश्य लोक में हो सकती है किन्तु कुछ साधनाओं के लिए यह दृश्य लोक आवश्यक है | तुम जिस संत के बारे में पूछ रहे हो वे उसी अदृश्य लोक के महासंत स्वामी अभेदानन्द हैं | अभी दृश्य लोक में इस स्थान पर रह कर इस गुफा में साधना कर रहें हैं लेकिन कोई सांसारिक व्यक्ति उन्हें नहीं देख सकता | तुम पर उनकी अगाध कृपा है इसलिए तुम उन्हें देख पाए |” सच्चिदानन्द ने कहा
“क्या मैं उस अदृश्य लोक के साधकों का दर्शन कर सकता हूँ |” उस व्यक्ति ने पूछा
“ तुम तो उस लोक के साधकों का दर्शन अपने सूक्ष्म शरीर से प्रकाश रूप में कर चुके हो महासंत अभेदानन्द की मदद से |”
उस नवजवान साधक का उतर सुन कर वह व्यक्ति अवाक रह गया और मन हीं मन सोचने लगा इसे कैसे मालूम हुआ |
 निरन्तर....5 ⚜♨🔯
 आभार..... 👣🙏🏼💲

🕉✨रहस्यमयी हिमालय 4 ✨🕉
योगी बाबा ने कहा “ हम सभी अपने पूर्वजन्मों के संस्कार , अतृप्त वासना , इच्छाओं के कारण पुन: पुन: शरीर धारण करते रहते हैं | हमारे संस्कार , कर्मों तथा इच्छाओं के बीज मन के माध्यम से एक शरीर से पुनर्जन्म के बाद दुसरे शरीर में प्रवेश करते हैं | शरीर का तो नाश हो जाता है आत्मा और मन सूक्ष्म रूप से विचरण करते रहते हैं और नये शरीर की तलाश करते रहते हैं | मन हीं इन सबका वाहन है | हम अपने कर्मों का संचय इन्द्रियों ( आँख , नाक , कान , जिह्वा तथा त्वचा ) के माध्यम से करते हैं और कर्मों का फल भुगतते हैं | इन सभी इन्द्रियों में श्रेष्ठ मन हीं है क्योंकि मन अपने चरम पर पहुँच कर समाप्त हो जाता है और परमात्मा के दर्शन होते हैं | और पंच इन्द्रियों के पीछे भी मूल रूप से मन हीं होता है | इसलिए भगवान श्री कृष्ण गीता में अर्जुन से कहते हैं इन्द्रियानां मनसअस्मि ( इन्द्रियों में मैं मन हूँ ) इन्द्रियों के माध्यम से भोगने वाला हमारा मन हीं है | “
“और पूरा हिमालय क्षेत्र एक अद्भुत प्रकाश से जो ढका था वह क्या था |” उसने पूछा
“दीर्घ काल से , युगों युगों से यह हिमालय क्षेत्र साधको , सिद्धों , संतो का कर्म क्षेत्र रहा है | आज भी कई सिद्ध अपने कारण शरीर और सूक्ष्म शरीर के माध्यम से यहाँ तपस्यारत हैं | वह प्रकाश उन्हीं महापुरुषों का आभामंडल था |”योगी बाबा ने कहा
“ और वे प्रकाश बिंदु जो कई तो स्थिर थे और कई गतिमान थे वह क्या था |” उस व्यक्ति ने पूछा
“ वे वही परम सिद्ध संत और महापुरुष थे जो अपनी साधना में मग्न थे और तुम्हें स्थिर प्रकाश बिंदु के रूप में दिखाई दे रहे थे जिनका आभामंडल तुमने देखा | और वे गतिशील ( रोकेट की तरह ) प्रकाश बिंदु ऐसे सिद्ध पुरुष थे जो भारत वर्ष और विदेशों में साधना रत नए साधकों की मदद हेतु आवागमन करते रहते हैं | कोई भी नया साधक जो साधनारत हो उसके साधना में गति हो उसकी मदद ये संत करुणावश करते रहते हैं | यह सत्य है | और कोई आवश्यक नहीं की कोई साधक की हीं मदद हेतु वे जाएँ बल्कि संकट के क्षणों में जो कोई भी परमात्म शक्ति पर विश्वाश करता है या ना भी करता हो और मदद के लिए पुकारता है उसके लिए ये शीघ्रता से दौड़ जाते हैं सिर्फ भाव शुद्ध होने चाहिए ”योगी बाबा ने कहा
और मैं वहां आकाश में कैसे गया ? यह सूक्ष्म शरीर क्या है ?” उस व्यक्ति ने पूछा
योगी बाबा उसके तरफ देख कर मुस्कुराए !
जारी.....💫🕉
साभार......👣🙏🏼💲

🕉रहस्यमयी हिमालय - 3 🕉
परम योगी ने मुस्कुराते हुए कहा “ स्नान कर आये ?”
“ जी ” उसने कहा
“आओ मेरे करीब बैठो |” योगी बाबा ने कहा
वह उनके आसन पर आकर उनके नजदीक बैठ गया |
योगी बाबा ने उसका हाथ अपने हाथ में लिया और कहा “ आँखें बंद करो |”
उस व्यक्ति ने आँखें बंद कर ली | वह देखता क्या है वह और योगी बाबा दोनों खुले आकाश से सम्पूर्ण हिमालय को निहार रहें हैं | दिव्य हिमालय की अद्भुत छटा थी | वह इतनी उंचाई पर थे की सम्पूर्ण हिमालय भारतीय क्षेत्र , नेपाल का क्षेत्र और तिब्बती क्षेत्र पूरा का पूरा दिखाई दे रहा था |( जिस तरह गूगल मैप Google Map पर देखते हैं )
अंतर इतना था की उस उंचाई से दिव्य महात्मा के संग हिमालय दर्शन करते हुए उस व्यक्ति को और भी अद्भुत चीजें दिखाई दे रही थी | जैसे सम्पूर्ण हिमालय क्षेत्र विभिन्न रश्मियों से ओत प्रोत था | सम्पूर्ण हिमालय क्षेत्र साफ़ साफ़ एक अलग भीनी भीनी प्रकाश से आच्छादित दिखाई दे रहा था | साथ हीं कहीं कहीं प्रकाश बिंदु टिमटिमाते हुए दिखाई दे रहे थे जैसे की तारे जमीं पर हों | कुछ प्रकाश बिंदु चलते फिरते भी नजर आ रहे थे | साथ हीं उसने देखा जैसे दिवाली के दिन आसमान में रोकेट ( आतिशबाजी ) सर्र र र ........ से एक जगह से दूसरी जगह भागता है उसी तरह जमीं पर प्रकाश बिंदु सर्रर्र र्र .................. से एक जगह से दूसरी जगह भाग रहे थे | अंतर इतना था रोकेट आतिशबाजी की तरह भागते प्रकाश बिंदु सिर्फ हिमालय क्षेत्र तक सिमित नहीं थे बल्कि हिमालय क्षेत्र से निकल कर भारत के दक्षिणी , पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों की तरफ भी जा रहे थे और कुछ उधर से हिमालयी क्षेत्र में भी प्रवेश कर रहे थे | वह व्यक्ति मंत्रमुग्ध हो कर दिव्य हिमालय का अवलोकन कर रहा था |
सहसा हीं उसकी तन्द्रा टूटी और अपने आप को योगी बाबा से यह पूछने से न रोक सका |
उसने पूछा – “ क्या यह वास्तविक है ! क्या मैं सचमुच सशरीर इस ऊंचाई से सम्पूर्ण हिमालय क्षेत्र को देख रहा हूँ |”
योगी बाबा ने कहा – “ चलो निचे चलते हैं | अपनी आँखें बंद कर लो |”
जैसे हीं उसने अपनी आँखें बंद की उसने पाया वह तो उसी गुफा में मौजूद है और योगी बाबा अभी भी उसकी हाथें पकडे हुए थे |
उसने कहा – “ यह सब क्या था भगवन |”
योगी बाबा ने कहा – “ यह तुम्हारे पूर्व जन्मों के संस्कार और कर्म हैं जो तुमने अपने सूक्ष्म शरीर से यह अनुभूति की |” ( और आप सभी पेज लाइक करने वालों के भी इस जन्म और पूर्व जन्म के संस्कार तथा पुण्य कर्म हीं आपको अध्यात्म तथा गूढ़ विद्याओं के प्रति आकर्षण पैदा कर रहा है )
सूक्ष्म शरीर ! पूर्व जन्मों का कर्म क्या है यह सब क्या सचमुच में पूर्व जन्म होता है | और आसमान से निचे दिखने वाले वे प्रकाश बिंदु क्या थे उसने योगी बाबा के सामने प्रश्नों की झड़ी लगा दी |
 निरन्तर.....3.✨💲🕉
     साभार...👣🙏🏼

रहस्यमयी हिमालय 2
वह घंटों वहीँ बैठा रहा | उस योगी के दिव्य स्वरूप को निहारता रहा | कुछ देर बाद योगी ने आँखे खोली | योगी के आँख खुलते हीं वह कुछ कहना चाहा किन्तु उस दिव्य संत ने हाथों के इशारे से उसे चुप रहने को कहा | योगी ने पुन : आँखें बंद की और कुछ क्षणों बाद फिर से आँखें खोली | दिव्य संत ने उस व्यक्ति से पूछा – “ राह भटक कर अपने दल से बिछुड़ गये हो |”
“ जी ” उस व्यक्ति ने कहा
“ तुम राह नहीं भटके हो बल्कि किसी के अदृश्य निर्देशन के द्वारा मेरे पास पहुंचे हो |” योगी ने कहा ( सिद्ध संत पहले आपकी भाषा में बातें करेंगे फिर बाद में अपनी )
” जी मैं कुछ समझा नहीं |” उस व्यक्ति ने कहा
“ समय आने पर सारी बातें तेरे समझ में आ जायेगी |” योगी बोल पड़े
“ अच्छा ऐसा कर बगल में गंगा बह रही है जा स्नान कर के आ जा | और वहां ( ऊँगली से ईशारा करते हुए ) कुछ फल रखे हुए हैं स्नान के बाद आ कर खा लेना |” ऐसा कह कर योगी क्षण में ध्यानस्थ हो गये |
वह व्यक्ति बाहर निकला बाहर मनोरम दृश्य था | कल कल करती हुई भगीरथी न जाने कितने युगों से बह रही है इस धरा पर | मैदानी क्षेत्रो में लोग इसी माँ गंगा के शरण में तो आते हैं अपने पाप धोने | कितने पावन शहर बसे हुए हैं इस ममतामयी के तट पर अपने भारत में ऋषिकेश , हरिद्वार , बनारस सभी | और ये हिमालय बाबा न जाने कितने साधकों को अपने गोद में आश्रय दिया है इन्होने | अपनी गोद में न जाने कितने कीमती जड़ी बूटियों को छिपा कर रखें है इस पवित्र हिमालय ने जो न जाने कितने असाध्य रोगों को ठीक कर सकता है | कुछ ऐसा हीं विचार उसके मन में चल रहा था |
मन में विचार करते हुए वह गंगा के तट पर पहुंचा | उसने अपने हाथों से गंगा जल को स्पर्श किया बिलकुल हिम (बर्फ ) के मानिंद ठंडा शीतल ! उसने अपने सारे वस्त्र उतारे और स्नान किया | स्नान कर के वह बाहर निकला | तभी उसने हांथों में नए वस्त्र लिए एक व्यक्ति को वह वहां खड़ा देखा |
वस्त्रों को उस व्यक्ति को देते हुए उस आदमी ने कहा “ उस गुफा वाले बाबा ने दियें हैं आपके लिए आप इसे पहन लें |”
वह व्यक्ति थोडा आश्चर्यचकित होते हुए अपने वस्त्र बदले और गुफा की ओर प्रस्थान किया |
गुफा के अंदर प्रवेश कर के उसने देखा वह आदमी तो वहां था हीं नहीं जिसने उसने उसे वस्त्र दिए थे | योगी बाबा अभी भी ध्यानस्थ थे |
योगी बाबा ने जिस स्थान पर फलों के लिए बताया था वहां से उसने कुछ फल सेब , नाशपाती और कुछ सूखे मेवे काजू , किशमिश , छुहाड़ा आदि ले कर वह खाने लगा | उसकी दृष्टि अभी भी उस रहस्यमयी योगी के चेहरे को अपलक निहार रही थी |
 जारी....साभार....🕉🙏🏼💯

रहस्यमयी हिमालय _1
हिमालय का दिव्य वातावरण ! चारो तरफ बर्फ के सफ़ेद चादर से ढके हुए विशाल पर्वत | सभी तरफ एक सिहरन पैदा करने वाली शान्ति | पर्वतों के बिच कल कल करती हुई बहती मंदाकिनी | हरे भरे घने देवदार के वृक्षों की दिव्य सुगंध चारो तरफ |
पर्वत में एक छोटी सी गुफा | गुफा में दस बाई पन्द्रह फीट का जगह मात्र | गुफा के अंदर छोटी छोटी शिलाओं को जोड़ कर बनाया गया चार बाई तीन का एक आसन | आसन पर कम्बल बिछा हुआ है | उस आसन पर विराजमान एक योगी | गहन ध्यानस्थ समाधि अवस्था में | योगी के सर पर काली काली जटाएं विराज रही हैं | भाल पर एक अद्भुत तेज | चेहरे पर शान्ति | आँखें बंद अंदर के किसी लोक का दीदार करती हुई |
एक अधेड़ उम्र का व्यक्ति जो सैलानी था अपने दल से बिछड़ कर मार्ग भटक गया है | वह अंदर से आकुल व्याकुल है | भटकता हुआ गुफा के पास से निकल रहा है पता नहीं उसके मं में क्या सूझा वह गुफा के अंदर झांक बैठा | गुफा के अंदर एक ध्यानस्थ योगी को देख कर वह आश्चर्यचकित हुआ तथा मन हीं मन उसे हिम्मत भी आई सोचा चलो कोई तो मिला | अपने अंदर हिम्मत जुटा कर वह गुफा में प्रवेश कर गया | गुफा के अंदर घुसते हीं उसे अजीब सी शान्ति ने तथा मस्ती ने घेर लिया |
ध्यानस्थ योगी को टोकने की हिम्मत तो उसे नहीं हुई | वह चुपचाप वहीँ निचे पालथी लगा कर बैठ गया |और अपलक उस योगी को निहारने लगा | मन हीं मन सोचने लगा मैंने अनेकों लोगों से सुना तथा अपने धर्म ग्रन्थों में पढ़ा भी है सिद्ध योगियों के बारे में कहीं ये भी उनमे से एक तो नहीं | मन में तरह तरह के ख्याल आने लगे | उसने रामायण तथा महाभारत जैसे धर्मग्रन्थों का हल्का अध्यन किया था | सोचने लगा कहीं ये रामायण काल के महर्षि वशिष्ठ तो नहीं या राजर्षि विश्वामित्र तो नहीं | कौन है ये महापुरुष जिनके सान्निध्य मात्र से से रोम रोम में पुलकन का आभास हो रहा है | ( आज के युग में अगर महापुरुषों , सिद्धों को पहचानने में दिक्कत हो तो ये कसौटी है उनके समीप सिर्फ पहुँचने पर अद्भुत शांति और आनन्द का आभास होगा उनके शरीर से निकलने वाली दिव्य उर्जा मात्र आपको तृप्त कर देगी )
उसका मन हिरण की तरह कुलांचे मार रहा था घंटो वह बैठा रहा | चाह कर भी वहां से जाने की इच्छा के वावजूद वह वहां से हिल न पाया जाने कौन सा आकर्षण उसे बांधे हुए था |
जारी .......साभार....🕉🙏🏼

फेसबुक पर एक दिलचस्प पोस्ट पढी भारत के एक राज्य मे किसीने एक तर्क दिया है के भारत की सभी सरकारी प्राथमिक, माध्यमिक, उचत्तर माध्यमिक शाला के शिक्षण का स्तर उपर विना है तो केन्द्र सरकार की तरफ से एक अध्यादेश जारी करना होगा के अगले वर्ष शुरू होनेवाले शैक्षणिक सत्र से सभी उच्च पद पर आसीन अधिकारी एवं अन्य वर्ग के अधिकारी को अपने बच्चे/बच्चो को पढाने के लिए सरकारी स्कूल मे आवश्यक रूप से दाखिले दिलाने होगे।
और बस फिर बाकी का काम वो अध्यादेश की असर से हो जायेगा। सभी स्कूल के परिणाम सुधर जायेगे, स्कूल का माहोल बदलेगा, स्वच्छता मे सुधार आ जायेगा। सभी स्कूल मे अधिकारीओ के औचक दौरे बढ जायेगे जिससे शिक्षको की पगार, शिक्षण सब नियमित और चुस्त हो जायेगा। इसका सिधा असर शिक्षण की गुणवत्ता पर पडेगा।
अगर ऐसा होता है तब सही अर्थ मे "सबका साथ सबका विकास होगा"
मेरा तो द्रव रूप से मानना है कि यह होना चाहिए। आपका क्या मानना है ?
हो सकता नही हो सकता बाद की बात है पर आप मन से क्या चाहते हो ऐसा होना चाहिए?  "हा" या "ना" ........

~: मेरी मृत्यु :~

सभी मित्रो से विनती है इसे जरूर पुरा पढे

हर दिन की तरह आज की सुबह थी। मुझे ओफिस जाना था। आन्गन मे पडे अखबार को उठाकर आखरी पन्ने पर मेरी तस्वीर देख चौक गया।

वो मेरे अवसान की खबर थी ! मुझे बडा आघात लगा। 'हा ! कल रात सोते समय सीने थोडा दर्द था। पर बाद मे तो चैन से सो गया था?

मै घडी की तरफ देखता हूँ, अरे ! दस बज गये है। मेरी चाय कहां है? मुझे ओफिस जाने मे देर हो गई है.....

अरे ! सब कहां चले गये ? मेरे कमरे के बाहर सब लोग क्युं जमा हुए है ? इतने सारे लोग ? जरूर कुछ गडबड है।

कुछ रो रहे है, बाकी चुप खडे है। अरे ! ये क्या?  मेरा शरीर तो फर्श पर पडा है। 'सब सुनो मैं यहां हूँ, उस शरीर मे नही।' 'मुझे कोइ नही सुनता ?'

अरे ओ ! मैं मरा नही, देखो यहां हूँ। मैं चिललाया। पर किसीने नही सुना। किसीको भी मुझ मे दिलचस्पी नही थी।

 सभी मेरे निश्चेैतन पडे शरीर की और शोक से देख रहे थे। मैं फिर मेरे शयन खंड मे गया।

मैने अपने आप से पुछा, क्या मैं सच मे मर गया हूँ  ? मेरी पत्नी, मेरा बच्चा, मेरे माता-पिता, मेरे मित्र - सब कहां है ?

मैं बगल वाले कक्ष मे गया, वहां सब रो रहे थे; एक दुसरे को आश्वासन दे रहे थे। मेरी पत्नी सब से ज्यादा आक्रंद कर रही थी।

उसे सबसे ज्यादा दुख हुआ है ऐसा लग रहा था। मेरे छोटे पुत्र को ये क्या हो रहा है, उसकी कोई समज नही थी पर उसकी मा रो रही थी, इस लिए वो भी रो रहा था ऐसा लगा।

अरे ! मेरे इस लाडले को मै बहोत प्यार करता हूँ, ऐसा कहे बिना मैं कैसे विदा हो सकता हूँ ?

मेरी पत्नी ने मुझे बहोत संभाला है, ऐसा कहे बिना मै कैसे मर सकता हूं ? एकबार तो उसे कह दु मैं उसे बहोत प्यार करता हूं ।

अरे ! माता -पिता को एकबार तो कहुँ, मैं जो कुछ भी था सब आपकी बदौलत था। मेरे मित्रो के बगैर मैने जीवन मे अनेक गलतीया की होती; ऐसा उनसे कहे बिना मैं कैसे विदा हो सकता हूँ ?

उन सबको मेरी वास्तव मे जरूरत थी तब मैं उनके काम नही आया; उसके लिए अफसोस जताए बिना मैं कैसे मर सकता हूं ?

देखो उस कोने मे चुपचाप आसु बहा रहा है, अरे ! वो कभी मेरा डीग्री दोस्त था। एक छोटे से मतभेद और गलतफहमी के कारण हम अलग हुए थे ; और हमारे अहम के कारण फिर कभी नही मिल पाये।

मै उसके पास गया अपना हाथ उसकी तरफ किया, मुझे उससे मेरा अफसोस व्यक्त करना था। फिर से उसके जिगरजान बनना था। 'मेरे दोस्त माफ कर दे', ऐसा कुछ ना था।

अरे ! उसे मेरा हाथ दिखाई नही देता ? वो कैसा निष्ठुर है ? मैं इतनी सहजता से मेरा हृदय खोलके आगे बढ रहा हूँ ; फिर भी वो कितना अभिमानी है ?

सचमुच मुझे ऐसे लोगों के लिए संवेदनशील नही होना चाहिए। पर एक सेकेंड, शायद उसे हाथ नही दिख रहा ! भुल गया ! मेरा तो शरीर बाजुवाले कक्ष मे पडा है न?

हे भले भगवान ! मैं तो सचमुच मर गया हूँ। मैं मेरे शव के पास बैठ गया। मुझे जोर का रोना आ गया।

हे भगवान ! मुझे कुछ दिनो के लिए जिन्दा कर दे। मैं मेरी पत्नी, मेरा बच्चा, मेरे माता-पिता, मेरे मित्रो को समझा दु कि वो सब मुझे कितने प्यारे है....

इतने मे मेरी पत्नी मेरे पास आ पहोची, वो कितनी सुंदर दिखाई दे रही है? मैं चिल्लाता हूँ , अरी ओ ! तुम सच मे सुंदर है।" पर उसे कहा मेरी आवाज सुनाई देती है ?

'मैने कभी भी उसे ऐसे शब्द प्यार से कहे हैं? मैं चिल्ला उठता हूँ, "हे भगवान ! मेहरबानी करके मुझे कुछ समय के लिए जिन्दा करशे !"

मैं रो देता हूं।

"मुझे एक आखिरी मौका देदे मेरे प्यारे ! मैं मेरे प्यारे बच्चे को गले लगा लु। मेरी मा को आखरी एक मुस्कान देदु। मेरे पिता को मेरे लिए गर्व हो ऐसे दो शब्द उन्हे कह दु।'

'मेरे मित्रो को जो कुछ नही दिया उसके लिए क्षमा याचना कर लु। मेरे जीवन अभी तक रहने के लिए शुक्रिया कह दु।'

मैने उपर देखा और मैं जोर से रो पडा। मै फिर से चिल्लाया,  अरे ! प्रभु, मुझे आखरी मौका देदे, मेरे प्यारे !

और ....
मेरी पत्नी ने मुझे हल्के से जगाया और बडे प्यार से कहा, "आप नींद मे ऐसे क्युं रो रहे हो ? आप को कुछ होता है ? नींद जरूर कोई बुरा सपना देखा होगा।"

'अरे ! मै जीन्दा हूं। मेरी पत्नी मुझे सुन सकती है,' मेरे जीवन का ये सबसे सुखद लम्हा था।

मित्रो ......
कल ही मृत्यु आनेवाली है ऐसा मानकर आज को जी ले तो ?

किसी से क्षमा याचना करनी हो, किसीको कुछ कहना हो, कुछ सुपुर्द करना हो तो राह मत देखो। हर दिन जीवन का आखरी दिन से,  ऐसा सोच कर जीए तो.....?

आशा करता हूँ यह जीवन की सच्चाई को कथा के रूप मे पढकर अच्छा लगा होगा। अगर हा तो फिर खुद भी अमल करो दुसरो को भी समझाओ और खुश रहो।
आपके दीर्घायु की प्रार्थना करते हुए शुभकामनाओ के साथ नमस्कार।

🙏🏻🌧✉
कल एक बेहतरीन गुजराती रचना पढने को मिली जिसमे मानव और बरसात के बीच संवाद होता है। उसका अनुवाद करने का प्रयत्न कर किया है। यह बात को समझ लो हम दमण के लोग और बरसात के बीच हुई है।

मानव बरसात से कहता है
हर दिन ऐसे नखरे न कर, जुठे वादे न कर।

अगर बरसना ही है तो बरस जा, बिनजरूरी आना जाना बंद कर।

तुम्हे यह सब शोभा नही देता,
हालत देख हमारी तु हंसा न कर।

सो बातो की बस एक बात,
लंबी लंबी यूं चर्चा किया न कर।

विनती, प्रार्थना सब कर रहे है,
अब अधिक देर किया न कर।
💦💦💦
*बरसात का जवाब ..*
मेरे लिए तु ऐसे गिडगिडाना बंध कर !
मन मर्जी के मुताबिक वृक्ष काटा न कर !

'कार्बन', 'ग्रीन हाउस' की बात न कर,
बडी बाते करके जख्मो को कुरेदा न कर !

बादल बनाने की नित्य मेहनत करता हूं,
तु ओझोन मे छेद किया न कर !

यह सुखी धरती जो मेरी प्रियतमा है,
मुझे मेरी प्रियतमा से यूं दुर रखा न कर !

समय से आता रहूंगा, शर्त ईतनी,
यूं हर दिन तु प्रकृति से खिलवाड किया न कर  🌳☝🏽🌿

खेतो मे जुताई शुरू हो गई पर पर्यावरण के दिन एक बुन्द भी पानी न हो ने उपरांत लोगो ने वृक्षारोपण किया बडी बडी बाते की फोटो अखबारो मे छपे। लेकिन क्या वो लगाये थे पौधे उसका बरसात होने के बाद क्या हाल है क्या स्थिति है किसी ने मुकर देखा ?!!
वृक्षारोपण का अब सही समय है उसका फायदा लेकर किसीने वृक्ष /पौधे लगाने का सोचा है ? हम भी विदेशीओ की भाती वृक्षारोपण तो पर्यावरण के दिन ही होता है मानकर चलने लगे है !!
दमण मे वृक्ष लगाना अत्यंत जरूरी है और वो भी युकलिप्टस जैसे नही पीपल, बर्गद, निम जैसे पेड जो पर्यावरण की शत प्रतिशत हर प्रकार से रक्षा करते है।
यह सूत्र ध्यान रखना --
"अभी नही तो कभी नही ...."